Heraldos del Evangelio - Guatemala

Movimiento eclesial nacido en Argentina recibe aprobación pontificia

2008-11-02T09:04:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 01 Nov. 08 / 11:04 pm (ACI).- El movimiento "Hogares Nuevos - Obra de Cristo" fundado por el P. Ricardo E. Facci en Santa Fe (Argentina) recibirá la aprobación Pontificia en Roma el próximo 11 de noviembre.

El decreto de la Santa Sede, con fecha 24 de octubre, será entregado al mencionado sacerdote fundador, acompañado por una delegación de los miembros; en la sede el Pontificio Consejo para los Laicos.

El movimiento, cuyo principal campo apostólico es la familia, recibe esta aprobación "a 26 años de realizarse el primer 'Encuentro de Matrimonios' en la ciudad de Rufino" (Santa Fe), lugar donde el P. Facci inició su obra.

Asimismo, el 12 de noviembre, la delegación asistirá a una audiencia con el Papa Benedicto XVI, en la que agradecerán al Sumo Pontífice la aprobación otorgada.

El movimiento Hogares Nuevos-Obra de Cristo fue fundado el 24 de octubre de 1982 y busca responder al llamado del Papa Juan Pablo II en su documento Familiaris Consortio para "amar de manera particular a las familias". Asimismo cuenta con "diferentes comunidades de vida como 'Hogares Nuevos', 'Hijos de Hogares Nuevos', además de los espacios 'Misioneras de la Familia' y 'Sacerdotes Misioneros de la Familia'".

Fuente: ACI Prensa

Ángelus: El Papa invita a renovar la esperanza en la vida eterna

2008-11-02T09:00:00.000-08:00

Domingo, 2 nov (RV).- En este trigésimo primer domingo del Tiempo Ordinario el Santo Padre Benedicto XVI ha presidido, ante los cientos de fieles congregados en la plaza de san Pedro del Vaticano, el rezo mariano del Ángelus, durante el que ha recordado la celebración de ayer de la fiesta de Todos los Santos que permitió “contemplar la ciudad del cielo, la Jerusalén celeste que es nuestra madre”.

“Hoy con el alma dirigida a esta realidad última –ha dicho el Papa en su alocución previa al rezo del Ángelus- conmemoramos a todos los fieles difuntos que nos han precedido con el signo de la fe y duermen el sueño en paz”. En este sentido el Pontífice ha subrayado la importancia de que los cristianos “vivamos la relación con los difuntos en la verdad de la fe, y miremos a la muerte y al más allá en la luz de la revelación”.

De hecho el apóstol Pablo, escribiendo a las primeras comunidades, exhortaba a los fieles a no estar tristes como aquellos que no tienen esperanza porque, “si creemos que Jesús murió y resucitó, de la misma manera que Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús”. (1 Ts 4,13-14) “Es necesario también hoy evangelizar la realidad de la muerte y de la vida eterna, realidad particularmente sujeta a creencias supersticiosas y a sincretismos, para que la verdad cristiana no arriesgue mezclarse con mitologías de todo tipo”.

Precisamente Benedicto XVI en su Encíclica sobre la esperanza cristiana, se pregunta sobre el misterio de la vida eterna con interrogantes como: ¿La fe cristiana es también para los hombres de hoy una esperanza que transforma y sustenta sus vidas?; ¿los hombres y mujeres de nuestra época desean todavía hoy la vida eterna?; o quizá la existencia terrenal ¿se ha transformado en su único horizonte?

El Papa ha respondido citando a san Agustín: todos queremos “una vida beata”, la felicidad. “No sabemos bien cómo es –ha proseguido explicando Benedicto XVI- pero nos sentimos atraídos hacia ella. Ésta es una esperanza universal, común a los hombres de todos los tiempos y de todos los lugares”. De hecho la expresión “vida eterna” quiere dar un nombre a esta espera. Una plenitud de vida y de felicidad: es esto lo que esperamos de nuestro ser con Cristo.

En este sentido el Papa ha invitado a que “renovemos en el día de hoy la esperanza de la vida eterna fundada en la muerte y en la resurrección de Cristo”: “La esperanza cristiana no es solamente individual, sino que también es siempre la esperanza de los demás. Nuestras existencias están profundamente unidas las unas a las otras, y el bien y el mal que cada uno realiza, toca siempre también a los demás. De este modo la oración de un alma peregrina en el mundo, puede ayudar a otras almas que se están purificando tras la muerte. Es por esto que la Iglesia nos invita a rezar por nuestros queridos difuntos y a detenernos ante sus tumbas en los cementerios. Que María, estrella de la esperanza, haga más fuerte y auténtica nuestra fe en la vida eterna y acompañe nuestra oración de sufragio por los fieles difuntos”.

Y tras el rezo mariano del Ángelus y el responso por los fieles difuntos, Benedicto XVI ha saludado, como es tradicional a todos los fieles en varios idiomas. Éstas han sido sus palabras en español: “Saludo con afecto a los fieles de lengua española aquí presentes. En la conmemoración de los fieles difuntos, la Iglesia con amor maternal, nos invita a ofrecer sufragios por nuestros seres queridos que han dejado ya este mundo, y de modo especial por los más necesitados de la misericordia de Dios. En nuestra oración personal y en el Sacrificio Eucarístico, pedimos al Señor que los purifique totalmente para que puedan gozar de la paz y del descanso eterno. Que Dios os bendiga”.

Fuente: Radio Vaticana

Un criminal entre 56 inocentes

2008-11-02T08:56:00.000-08:00

La lectura de la carta del rey dejó a Jenaro sumido en graves reflexiones. ¡Qué difícil encargo le hacía! Ser severo y misericordioso al mismo tiempo… y para colmo, en la prisión de Castel dell’Ovo!

Se cuenta que en el antiguo reino de Nápoles, mucho antes de la invasión de las tropas francesas, había muerto el gran consejero, en cuya sabiduría se apoyaba el soberano para gobernar la nación, y ahora este último vacilaba en nombrar al que debía sustituirlo.

Se inclinaba por un amigo suyo llamado Jenaro, un juez experimentado y hombre íntegro que no titubeaba en dar público testimonio de su fe. Pero el importante cargo era codiciado también por otros personajes de la corte, y el rey debía evitar los choques entre partidos. Buscando la manera de nombrar a Jenaro sin herir susceptibilidades, tuvo por fin una idea brillante: “Jenaro es sin duda el magistrado más competente de todo el reino. Voy a plantearle un caso muy intrincado, y doy por hecho que lo resolverá.
Con una demostración pública de su capacidad, nadie podrá discutir su nombramiento…”

Una vez tomada la decisión, el soberano envió una carta a Jenaro:

“Necesito tu valioso auxilio para resolver una compleja materia. A menudo llegan hasta mí quejas de la justicia napolitana, a la que se acusa de dura e inflexible. Con el propósito de verificar si estas quejas tienen fundamento, quiero que se examine el procesamiento de algunos condenados. Para ello, he elegido la prisión de Castel dell’Ovo, donde están confinados los peores criminales de Nápoles.

“Por lo tanto, te envío a dicho lugar para revisar el proceso de cada reo. Me confío a la agudeza de tu inteligencia y a tu amplio conocimiento jurídico. Sé que ofrecerás una pública demostración de misericordia, sin lastimar la justicia ni la ley que imperan desde hace siglos en nuestro reino.

“Acompaña a esta carta un Decreto Real que te otorga facultades para administrar justicia en nombre mío ante los encarcelados de Castel dell’Ovo”.

* * *

La lectura de la carta dejó al magistrado sumido en graves pensamientos. ¡Qué difícil encargo le hacía el rey! Ser severo y misericordioso al mismo tiempo, ¡y para colmo en la prisión de Castel dell’Ovo! Pero Jenaro no era hombre que huyera de los problemas. Invocó la protección de san Ivo, patrono de los abogados, se despidió de su esposa y partió a la fortaleza-prisión.

Los medios de transporte de aquel tiempo no eran tan rápidos como los actuales; y cuando Jenaro llegó al mal afamado presidio, ya había corrido por todas partes la noticia del desafío jurídico que lo aguardaba.

Las reacciones eran dispares: mientras algunos consideraban imposible emplear misericordia con alguno de tales criminales, otros temían que el juez, en un arranque de liberalidad, dejara la justicia a un lado para soltar a unos pocos. Pero todos concordaban en la complejidad del caso, que ponía en juego la competencia profesional de Jenaro tanto como la bondad que se espera de un magistrado católico.

* * *

La primera medida tomada por Jenaro fue reunir en el patio a todos los reclusos, un total de 57. ¡Qué aspecto! Cada rostro era una estampa del vicio.

Sobre su mesa se acumulaban los procesos: asesinatos, robos, secuestros y otros crímenes tan viles que no cabe mencionarlos. Los reclusos hablaban entre sí en un dialecto propio. Un bandido con el ojo con un parche y la nariz torcida comentó:

–Mo’… Este juez es un beato… ¡Si sigue lo que dice la Biblia tiene que soltarnos!

Otro delincuente, con el rostro marcado por una gran cicatriz, agregó:

–¡Miren!, no hay nada más que ver su cara para saber que esta tarde estaremos en la calle.

Viéndolos a todos reunidos, Jenaro los llamó uno a uno, debidamente escoltados, para tomarles declaración. Al llegar el primero le preguntó:

–Y bien, ¿por qué estás aquí?
El criminal, mejorando su cara hasta donde podía, se declaró inocente, víctima de calumnias y de tribunales injustos, para concluir con cinismo:

–Estoy seguro que ahora recibiré la libertad que merezco por derecho, como hombre honesto que soy.
El juez escuchó con atención y pidió al escribano registrar la declaración en su libro. A continuación vino el segundo, luego el tercero, el cuarto… hasta llegar a 56 reos. Todos declaraban su inocencia alegando los más variados motivos, y Jenaro se mostraba compadecido por las injusticias que aquellos hombres decían haber sufrido. Los guardias comentaban entre sí: “¿Será posible que el juez crea las mentiras de estos bandidos? ¡Ni el hombre más ingenuo les daría crédito!”

Por fin llegó el último. Era un muchacho flaco e imberbe, que no superaba los 19 años. No tenía la arrogancia del resto, más bien se acercaba tímido y cabizbajo. Sentía vergüenza de presentarse ante el juez, representante de la justicia y del rey. Tanto desentonaba con los demás, que el magistrado consultó al respecto con el comisario de policía.

–¿Ése? El pobre chico es huérfano, un labrador sin empleo. Fue capturado ayer robando legumbres y frutas en la feria. Si está aquí es porque cometió el delito en las cercanías, pero en breve será trasladado a una cárcel de baja peligrosidad, antes que le den aquí la “bienvenida”…

El juez frunció el ceño, miró fijamente al muchacho y le preguntó:
–Y tú, joven bellaco, ¿qué me dices a tu favor?

Inclinando todavía más la cabeza, el pobre muchacho dijo con un hilo de voz:

–Nada señor… Robé, y eso es pecado. Manché el nombre de mi difunto padre y desobedecí la enseñanza de mi madre sobre los mandamientos. Merezco pagar en la cárcel lo que hice, porque fue malo.
El magistrado se mostró todavía más serio y sentenció:

–¡Basta! Con este caso concluyo mi misión en nombre del rey. En cuanto a los 56 declarantes anteriores, todos afirmaron su más completa inocencia. Cosa muy admirable en una sociedad tan corrupta como la nuestra.

Y dando un fuerte golpe con el martillo de madera, proclamó:
–En nombre de Su Majestad, declaro inocentes a los otros 56.

Los criminales sonrieron satisfechos mientras los guardias se miraban de reojo, incrédulos y abismados. El juez prosiguió:

–Decido también que el Estado napolitano ha de asumir la custodia de vuestra inocencia contra la maldad imperante allá afuera. Así pues, todos habréis de seguir en esta cárcel por tiempo indefinido bajo protección policial.
Se volvió de inmediato hacia el chico que había prestado la última declaración:

–Y tú, pérfido, que tan descaradamente reconoces tus crímenes, yo te expulso de aquí para evitar que tu malicia contamine a 56 inocentes. Huérfano, hambriento y desempleado… te condeno a ser contratado como jardinero en el Tribunal de Nápoles. Búscame después para concertar el cumplimiento de tu pena. ¡Guardias! Llévenselo hasta la iglesia más cercana por si quiere confesarse, y castíguenlo con una buena merienda antes de nuestra partida.

* * *

¡Vaya giro! Estupefactos, los criminales quedaron sin habla mientras los guardias sonreían de satisfacción.
La noticia del espectacular juicio corrió por todo el reino, y Jenario fue nombrado gran consejero. El rey se mostró muy complacido al ver que su amigo no lo había decepcionado y, naturalmente, nadie se atrevió a cuestionar el nombramiento de un juez tan justo y sagaz.

En cuanto al “pérfido” muchacho, fue contratado como jardinero del Tribunal, bendiciendo al magistrado que lo consideró el único criminal entre 56 inocentes...

María Lucilia Morazzani Arráiz
Revista Heraldos del Evangelio No. 37, agosto 2,006

Anita y las mariposas

2008-10-07T09:11:00.000-07:00

El jardín de Anita servía de escenario a sus pensamientos de niña solitaria y también a sus pequeños descubrimientos. Ahí le enseñó su hermano que las orugas se convierten en mariposas.

Anita era, según sus padres, una niña feliz. Ella no siempre estaba de acuerdo.

Su padre y su madre la querían mucho… pero ambos trabajaban y la niña sólo los veía de noche. Las profesoras de la escuela eran muy exigentes. Su hermano mayor había sido un buen compañero de juegos, pero después creció y se desinteresó de ella.

Y por fin, estaba su abuela. Ella sí le prestaba mucha atención, era muy cariñosa, respondía con calma todas sus preguntas, sabía hacer dulces y, mejor que todo, le contaba cuentos, hermosas historias de castillos fabulosos, princesas, santos y milagros. Pero vivía lejos, y sólo de vez en cuando visitaba la casa de su nieta.

La abuela también le hablaba mucho de Dios. Enseñó a la inocente pequeña a rezar y le explicó muchas cosas interesantes de la religión. Pero había algo que Anita no podía entender: si Dios lo puede todo y es tan bueno, ¿por qué no soluciona los problemas de todo el mundo?

“Por ejemplo –pensaba– no le costaría hacerme la vida más fácil: sería cosa que mis papás estuvieran más tiempo en casa, que la escuela pusiera menos tareas, que mi hermano me hiciera compañía, que mi abuela viniera más veces… Pero parece que Dios no quiere. ¡No entiendo!
Le preguntaré a la abuela cuando venga.”

* * *

Anita pensaba en estas cosas mientras paseaba sola por el jardín de su casa, donde había muchas flores, algunos arbustos y árboles. Era el escenario de los pensamientos solitarios de la pequeña, como también de sus pequeños hallazgos. En él descubrió con encanto un nido de pájaros, pero también recibió la primera una picadura de abeja. Ahí le enseñó su hermano que las orugas se transforman en mariposas. Al principio no le creyó, pero él colocó uno de estos insectos rastreros en un envase de vidrio con agujeros en la tapa; y un buen día ambos contemplaron maravillados ese pequeño milagro de la naturaleza, cuando dentro del vidrio, encima de la crisálida abierta y vacía, se movía una linda mariposa de alas amarillas.

Desde entonces la niña sintió un gusto especial en observar las mariposas, fascinada por la misteriosa transformación de las desagradables orugas en delicadas joyas voladoras. Escudriñaba los arbustos hasta encontrar las crisálidas y las visitaba todos los días, deseosa por asistir a la “salida” de cada una de ellas. Pero nunca supo llegar en el momento exacto.

Un día tuvo la sorpresa de descubrir un capullo adherido al tallo de una flor en la jardinera justo bajo su ventana. “¡Qué bueno! ¡Aquí mismo! ¡A ésta la podré seguir de cerca todas las mañanas sin salir de mi cuarto!” Con esa ilusión se levantaba todos los días un poco más temprano, siguiendo atentamente el desarrollo de “su” futura mariposa. Y una soleada mañana de domingo, cumplido el plazo, el pequeño insecto rompió el capullo y empezó a esforzarse por abandonar la cáscara. Todo pasaba bajo la mirada anhelante de Anita, que no perdía detalle del “gran acontecimiento”.

–¡Por fin voy a ver salir una mariposa!

El animalito, sin embargo, pese al esfuerzo tenaz sólo ganaba unos cuantos milímetros en su intento. Había momentos en que se detenía, exhausto, para luego reanudar su empeño. “¡No puede salir! ¿Qué le pasará?”, se preguntaba Anita.

De repente, el insecto se detuvo como derrotado, y la afligida niña, creyéndolo moribundo, se decidió a intervenir. Tomó una tijerita y cortó cuidadosamente la delicada crisálida. El insecto pudo salir entonces sin mayores problemas.

El sol ascendía lentamente. Anita esperaba con ansias que las alas de la mariposa, dobladas y arrugadas, se fueran alisando y extendiendo. Pero no. Pasado un lapso considerable de tiempo tuvo que bajar corriendo a desayunar, comió rápidamente y volvió al cuarto, para verificar decepcionada que “su” mariposa sólo se había movido de un tallo a otro, mientras sus alas seguían tristemente plegadas…

Poco más tarde llegó su hermano, y ella le contó lo sucedido.

–¿No lo sabías? Justamente el esfuerzo del insecto por salir del capullo es lo que impulsa la sangre a las alas, forzándolas a abrirse. Al comienzo las alas están mojadas y flexibles, pero después de secarse quedan rígidas. Como tu mariposa no hizo ese esfuerzo, no le crecieron las alas, y ahora que ya se secaron…

–¿O sea que nunca volará?– interrumpió la asustada niña.

–No. Nunca volará.
Anita estalló en lágrimas y su hermano se alejó meneando la cabeza y refunfuñando: “¡Estas cosas de mujeres…!” De hecho, el pobre insecto deambuló algunos días en la jardinera y desapareció. Si cayó al jardín o fue sorprendido por algún pájaro, nadie lo pudo saber.

* * *

Algunos días después la abuela vino de visita. Anita le contó la triste historia de la mariposa y también sus dudas sobre la bondad de Dios, que podría resolver fácilmente los problemas de todos pero no parecía querer hacerlo.

–¡Pero si una cosa explica la otra! –exclamó la buena anciana, abrazándola Me preguntas por qué Dios parece no querer ayudar a la gente… Es que así les permite sufrir un poco, que se esfuercen y recen para obligar sus “alas” a abrirse, como las mariposas. Quienes huyen siempre de los sufrimientos y no se esfuerzan en vencer las dificultades se quedan como mariposas sin alas, arrastrándose por la vida.

–¡Ah, ya entiendo…!
–Y Dios, en su sabiduría, permitió que tu pobre bichito se quedara sin volar para enseñarte una gran lección a ti, Anita, a quien ama más que todas las mariposas del mundo. Cuando tengas sufrimientos y dificultades que vencer, ya sea en la casa o en el colegio, acuérdate de la mariposa: Dios quiere que pasemos por eso para tener alas grandes y bonitas con que volar a lo largo de nuestras vidas.

–¡Claro! Dios sabe lo que hace. Nunca más me quejaré de la vida– concluyó la niña, entendiendo bien las sabias palabras de la abuela.

–Y no llores más por tu mariposa. En el Paraíso, Jesús tiene otras mucho más bonitas que mostrarte. ¿Quién sabe si allá la vuelves a encontrar?

Anita entonces, ya consolada de su pena, miró al jardín y susurró con tierna inocencia: “Adiós mariposita mía. ¡Hasta el Paraíso!” ²

Daniela Ayau Valladares
Revista Heraldos del Evangelio No. 35, Junio 2,006

Vida consagrada y exégesis en agenda del Sínodo de los Obispos

2008-10-07T09:07:00.000-07:00

VATICANO, 07 Oct. 08 / 10:03 am (ACI).- Al celebrarse esta mañana la tercera Congregación General del Sínodo de los Obispos, el tema de la vida consagrada como testimonio de la Palabra de Dios y la adecuada interpretación de ésta para los creyentes han sido algunos de los temas tratados por los padres sinodales.

En su intervención, el Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, Cardenal Franc Rodé, señaló que la vida consagrada "enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo el Señor" y al Evangelio "se ha inspirado a lo largo de los siglos; y a él está llamada a volver constantemente para mantenerse viva y fecunda, dando fruto para la salvación de las almas".

Asimismo indicó que una familia religiosa, "con su misma presencia se convierte en 'exégesis' viva de la Palabra de Dios. La renovación a la que las personas consagradas están invitadas constantemente, halla su modalidad más adecuada en el volver a las raíces evangélicas de los carismas, de tal modo que puedan encontrar allí cada vez nuevas inspiraciones".

"Si cada carisma constituye una palabra evangélica de la única Palabra , aspectos particulares de la totalidad del Evangelio, las personas consagradas, viviendo en pleno el Evangelio, encontrarán la luz para captar la particular dimensión evangélica sobre la cual se ha injertado el propio instituto. Es un camino que las personas consagradas deberán recorrer en comunión con todas las demás vocaciones de la Iglesia", precisó.

Por su parte, el Arzobispo de París y Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, Cardenal André Vingt-Trois destacó que "el exégeta y el teólogo, cuando no sean la misma persona, están llamados a escrutar juntos el texto. El sentido de las Escrituras es teológico; la teología es la búsqueda de sentido de las Escrituras. A causa de una 'laguna filosófica', o se limita la exégesis a la determinación de la dimensión histórica y literaria del texto o la teología se expone fuera de un contacto vivo con las Escrituras".

A su turno, el Cardenal Peter Erdo, Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría) y Presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas, indicó que "la justa interpretación de la Palabra de Dios hecha por la Iglesia resulta absolutamente necesaria ya en el momento del primer encuentro con la Palabra de Dios. Los riesgos de una interpretación arbitraria son particularmente grandes en un ambiente cultural como el nuestro, donde las categorías elementales de la investigación de la verdad histórica misma parecen desaparecer".

Seguidamente el Purpurado señaló que "las publicaciones más sensacionalistas que científicas pueden crear una notable confusión también en el pensamiento de los fieles y a veces incluso de los sacerdotes".

"El riesgo más grande no es que algunos no sepan qué valor otorgar a un escrito apócrifo, como por ejemplo el Evangelio de Judas, sino que muchos no saben cómo distinguir fuentes creíbles de no creíbles de la historia de Jesucristo. Es más, parece precisamente que muchos no consideran importante buscar la verdadera historia, porque razonan de modo subjetivo y subjetivista incluso sobre la historia", concluyó.

Fuente: ACI Prensa

El Papa inaugura la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

2008-10-07T09:02:00.000-07:00

Domingo, 5 oct (RV).- Con el anhelo de que la luz de Cristo ilumine cada ámbito de la humanidad, el Papa recuerda que el amor de Dios espera una respuesta de los hombres. Cristo vence siempre y derrota la muerte, por encima de todo mal. Haciendo resonar este mensaje de esperanza y la promesa de Jesús, Benedicto XVI ha inaugurado la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos.

“Presidiendo esta solemne celebración Eucarística, en la Basílica de San Pablo - puesto que el Sínodo tiene lugar en el Año Paulino - Benedicto XVI ha evocado, en su homilía, las lecturas litúrgicas de este domingo. La del profeta Isaías y la del Evangelio de Mateo. Ambas – la imagen de la viña y la de la boda - describen el proyecto divino de la salvación. Una conmovedora alegoría de la alianza de Dios con su pueblo, en la que sin embargo el Señor recibe una respuesta indigna. No la simple desobediencia a un precepto divino, sino un verdadero rechazo de Dios.

Esta denuncia de la página evangélica interpela nuestra forma de pensar y de actuar. En particular, a los pueblos que han recibido el anuncio del Evangelio. La historia nos muestra, no pocas veces, «la frialdad y la rebelión de cristianos incoherentes», ha recordado el Papa, señalando que, por consiguiente, Dios – aun manteniendo su promesa de salvación, ha tenido que recurrir a menudo al castigo. Pensemos en aquellas primeras comunidades cristianas que parecían florecientes y que sin embargo desaparecieron, de las que queda un recuerdo sólo en los libros de historia, ha señalado Benedicto XVI, poniendo en guardia contra el riesgo de que vuelva a suceder: «¿No podría pasar lo mismo también en nuestra época? Naciones un tiempo ricas de fe y de vocaciones ahora van perdiendo su propia identidad, bajo la influencia deletérea y destructiva de cierta cultura moderna. Hay quien, habiendo decidido que ‘Dios ha muerto’, se declara él mismo ‘dios’, considerándose como único artífice de su propio destino, propietario absoluto del mundo. Desembarazándose de Dios y no esperando de él la salvación, el hombre cree que puede hacer lo que le plazca y que puede presentarse como única medida de sí mismo y de su propia conducta».

«Pero, cuando el hombre elimina a Dios de su propio horizonte ¿es verdaderamente más feliz y más libre?»: «Cuando los hombres se proclaman propietarios absolutos de sí mismos y únicos dueños de la creación ¿pueden verdaderamente construir una sociedad donde reinen la libertad, la justicia y la paz? ¿No sucede, más bien - como demuestra ampliamente la actualidad cotidiana – que se extiendan el arbitrio del poder, los intereses egoístas, la injusticia y la explotación, la violencia en todas sus expresiones? En fin de cuentas, lo que sucede es que el hombre se encuentra más solo y la sociedad más dividida y confundida».

El Santo Padre ha evocado la promesa que hay en las palabras de Jesús, de que «la viña no será destruida», sino que el dueño la encomendará a otros servidores fieles: «Ello indica que, si en algunas regiones la fe se debilita hasta extinguirse, habrá siempre otros pueblos listos para acogerla. Precisamente por ello Jesús - al tiempo que cita el Salmo 117: ‘La piedra que los constructores desecharon en piedra angular se ha convertido’ - asegura que su muerte no será la derrota de Dios. Habiendo sido matado, no quedará en la tumba, aún más, precisamente la que parecerá una derrota total, marcará el comienzo de una victoria definitiva. A su dolorosa pasión y muerte en la Cruz seguirá la gloria de la resurrección. La viña seguirá, pues, produciendo uva y el dueño la arrendará a otros labradores, que le paguen los frutos a su tiempo (Mt 21,41)».

La imagen de la viña, con sus implicaciones morales y espirituales, volverá en las palabras de Jesús en la Última Cena. A partir del evento pascual la historia de la salvación conoce un cambio y sus protagonistas serán ‘otros labradores’ que como elegidos retoños en Cristo, verdadera vid, darán frutos abundantes de vida eterna: «El consolador mensaje que recibimos de esos textos bíblicos es la certeza de que el mal y la muerte no tienen la última palabra, sino que el que vence al final es Cristo ¡Siempre! La Iglesia no se cansa de proclamar esta Buena Nueva, como ocurre también hoy, en esta Basílica dedicada al Apóstol de las gentes, el primero que difundió el Evangelio en vastas regiones de Asia menor y de Europa. Renovaremos, de forma significativa, este anuncio durante la XII Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos que tiene como tema: ‘La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia».

Tras hacer hincapié en que «cuando Dios habla, solicita siempre una respuesta» y en que «su acción de salvación requiere la cooperación humana», pues su amor espera ser correspondido», el Papa ha recordado que «sólo la Palabra de Dios puede cambiar profundamente el corazón del hombre, por lo que es importante que los creyentes y las comunidades entren en una intimidad cada vez mayor con ella».

El anuncio de la Palabra, en la escuela de Cristo, tiene como contenido el Reino de Dios, que es la misma persona de Jesús, que con sus palabras y sus obras ofrece la salvación a los hombres de toda época, ha reiterado el Santo Padre, exhortando a no desmayar en el anuncio, cada vez más eficaz del Evangelio en nuestro tiempo: «Todos percibimos cuán necesario es poner en el centro de nuestra vida la Palabra de Dios, acoger a Cristo como único Redentor nuestro, como Reino de Dios en persona, para hacer que su luz ilumine cada ámbito de la humanidad: de la familia a la escuela, a la cultura, al trabajo, al tiempo libre y otros sectores de la sociedad y de nuestra vida. Participando en la Celebración eucarística, percibimos siempre los estrechos lazos que existen entre el anuncio de la Palabra de Dios y el Sacrificio eucarístico: es el mismo Misterio que se ofrece a nuestra contemplación».

Fuente: Radio Vaticana

Visión de los padres sinodales sobre la Asamblea: Mons. Víctor Hugo Palma

2008-10-05T20:43:00.000-07:00

Viernes, 3 oct (RV).- El Sínodo de los Obispos se apresta pasado mañana a abrir sus puertas. En la Asamblea intervendrán obispos de todas las partes del mundo reunidos bajo el lema: “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”. Tenemos hoy con nosotros a uno de los padres sinodales, Mons. Víctor Hugo Palma obispo de la diócesis de Escuintla, en Guatemala, que nos habla de la importancia de este evento (Clic aquí).

Mons. Víctor Hugo Palma nos subraya ahora las sintonías del sínodo con la Asamblea General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Aparecida, y nos recuerda la figura del beato Pedro de Betancur como paradigma de lo que representa ser cristiano hoy (Clic aquí) .

Finalmente hemos preguntado al obispo guatemalteco de Escuintla que nos hable de los desafíos y los retos de la Iglesia en su país y en Centroamérica (Clic aquí).

Fuente: Radio Vaticana

Comienza este Domingo primer Sínodo que se inaugurará fuera del Vaticano

2008-10-05T20:38:00.000-07:00

VATICANO, 03 Oct. 08 / 09:09 am (ACI).- El Arzobispo Nikola Eterovic, Secretario General del Sínodo de los Obispos, informó este viernes que la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo: "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia", que comienza el domingo 5 de octubre con una Misa presidida por el Papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pablo Extramuros, será el primer evento de su tipo que se inaugura en una basílica distinta a la de San Pedro.

"El motivo es obvio, dado que el Sínodo se celebra durante el Año Paulino", explicó el Prelado.
En esta XII Asamblea, participarán 253 padres sinodales representantes de 113 conferencias episcopales, de 13 Iglesias orientales católicas "sui iuris", de 25 dicasterios de la Curia Romana y de la Unión de los Superiores Generales. También asistirán 41 expertos procedentes de 21 países y 37 auditores de 26 países. Entre los expertos hay 6 mujeres y las auditoras son 19, una más que los auditores.

En este sínodo también participarán algunos delegados representantes de 10 Iglesias y comunidades eclesiales; incluyendo el patriarcado ecuménico de Constantinopla, Moscú, Serbia y Rumania, la iglesia Ortodoxa de Grecia y la iglesia Apostólica Armenia, así como la Comunión Anglicana, la Federación Luterana Mundial, la iglesia de los Discípulos de Cristo y el Consejo Mundial de Iglesias.

También asistirán a los trabajos sinodales tres invitados especiales del Santo Padre: el Rabino jefe de Haifa, Shear Yashyv Cohen, que en la tarde del 6 de octubre hablará a los padres sinodales sobre cómo el Pueblo Judío lee e interpreta la Sagrada Escritura. "Es la primera vez que un rabino y un no cristiano se dirige a los participantes en el sínodo".

Los otros dos invitados especiales son: el reverendo A. Millar Milloy, secretario general de las "United Bible Societies" y el hermano Alois, prior de la Comunidad de Taizé.

El 18 de octubre habrá un encuentro ecuménico: el Papa y el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, presidirán en el Aula del Sínodo las primera vísperas del domingo XXIX del tiempo ordinario y pronunciarán un discurso sobre el tema de la Palabra de Dios, con particular referencia al Año Paulino. "Es la primera vez que el patriarca ecuménico se dirige a los padres sinodales".

Según el reglamento del Sínodo, además de las intervenciones escritas de los padres sinodales –cada uno dispondrá de cinco minutos–, están previstas las discusiones libres, que tendrán lugar de las 18 a las 19, es decir, al final de las congregaciones generales vespertinas.

También el 6 de octubre por la tarde habrá discusión libre tras las cinco relaciones –cada una de diez minutos– en las que cinco obispos pondrán de relieve cómo el tema sinodal se percibe en los cinco continentes.

Por último, está prevista una intervención de unos 30 minutos sobre la recepción de la exhortación apostólica postsinodal "Sacramentum caritatis" de Benedicto XVI, a la que seguirá una discusión libre sobre este tema

Fuente: ACI Prensa

Los Santos Ángeles Custodios

2008-10-01T21:43:00.000-07:00

«Ángel santo de la guarda, compañero de mi vida, tú que nunca me abandonas, ni de noche ni de día. Aunque espíritu invisible, sé que te hallas a mi lado, escuchas mis oraciones, y cuentas todos mis pasos. En las sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo sobre mi pecho, tus alas de nácar y oro. Ángel de Dios, que yo escuche, tu mensaje y que lo viva, que vaya siempre contigo, hacia Dios, que me lo envía. Testigo de lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel custodia, gracias por tu compañía».

Así de hermosa es la poesía con que dan comienzo las laudes de este día. En ella ya se encuentra sintetizada la espiritualidad y sentido de esta fiesta.

La existencia de los ángeles está fuera de duda y siempre la Iglesia los veneró y difundió su culto. San Gregorio Magno llega a decir esta hipérbole: «En casi todas las páginas de las Sagradas Escrituras está contenida la existencia de los Ángeles». El Antiguo Testamento habla repetidas veces de su acción prodigiosa en favor de los hombres: Un ángel avisa a Lot del peligro que corre Sodoma y el castigo que va a recibir esta ciudad. Un ángel conforta a la criada de Abrahán, Agar, cuando es despedida y camina por el desierto. Un ángel socorre al Profeta San Elías y le alimenta con pan y agua fresca por dos veces cuando huye de la persecución de la reina Jezabel. Un ángel acompaña y colma de gracia al joven Tobías y a su padre y demás familiares. Casi todo el libro de Tobías está en torno al arcángel San Rafael. También en el Nuevo Testamento aparece el ángel liberando a Pedro de las cadenas y abriéndole la puerta de la cárcel...

En las vidas de los Santos, tanto antiguos, como Santa Inés, tanto de la Edad Media, como San Francisco de Asís, y, modernos, como Santa Micaela del Smo. Sacramento, Santa Gema Galgani y San Francisco de Sales... la presencia del Ángel de su Guarda en sus vidas es como algo inseparable. Mucho lo vivió también el Beato Manuel Domingo y Sol.

Desde que tenemos uso de razón en nuestros hogares cristianos se nos infunde la devoción al Ángel de nuestra Guarda y se nos recomienda que no demos oído al ángel malo que nos instigará al pecado y que tratemos de oír siempre al Ángel bueno que nos inspirará lo que hemos de hacer y hemos de evitar.

Es doctrina comúnmente admitida que, al nacer, el Señor ya nos señala un ángel para nuestra custodia y que cada familia, cada pueblo, cada nación tienen su propio ángel. El sabio Orígenes ya decía algo parecido en el siglo III: «Sí, cada uno de nosotros tenemos un ángel que nos dirige, nos acompaña, nos gobierna, nos amonesta y presenta a Dios nuestras plegarias y buenas obras».

Santo Tomás de Aquino dividió los Coros angélicos en nueve categorías diferentes: «Los Serafines, Querubines y Tronos, forman la augusta corte de la Santísima Trinidad; las Dominaciones presiden el gobierno del Universo; las Virtudes, la fijeza de las leyes naturales; las Potestades refrenan el poder de los demonios; los Principados tienen bajo su amparo a los reinos y naciones; lo Arcángeles defienden a las comunidades menores, y los Ángeles guardan a cada uno de los hombres».

Los mismos Salmos hablan con frecuencia de los Ángeles. Jesucristo se refirió en varias ocasiones a la misión de estos Espíritus purísimos. San Agustín afirmaba en su tiempo que «el Ángel de la Guarda nos ama como a hermanos y está con una santa impaciencia por vernos ocupar en el cielo aquellas sillas de que se hicieron indignos los ángeles rebeldes». ¿Qué hacer nosotros por el Ángel, ya que tanto hace él por nosotros? Dice el Éxodo: «Respétale y escucha su voz... Si oyes su voz y ejecutas cuanto te ordene, seré enemigo de tus enemigos».

Fuente: magnificat.ca

Vida y milagros de Santa Teresita del Niño Jesús

2008-10-01T06:33:00.000-07:00

Santa Teresa del Niño Jesús nació en la ciudad francesa de Alençon, el 2 de enero de 1873, sus padres ejemplares eran Luis Martin y Acelia María Guerin, ambos venerables. Murió en 1897, y en 1925 el Papa Pío XI la canonizó, y la proclamaría después patrona universal de las misiones. La llamó «la estrella de mi pontificado», y definió como «un huracán de gloria» el movimiento universal de afecto y devoción que acompañó a esta joven carmelita. Proclamada "Doctora de la Iglesia" por el Papa Juan Pablo II el 19 de Octubre de 1997 (Día de las misiones).

«Siempre he deseado, afirmó en su autobiografía Teresa de Lisieux, ser una santa, pero, por desgracia, siempre he constatado, cuando me he parangonado a los santos, que entre ellos y yo hay la misma diferencia que hay entre una montaña, cuya cima se pierde en el cielo, y el grano de arena pisoteado por los pies de los que pasan. En vez de desanimarme, me he dicho: el buen Dios no puede inspirar deseos irrealizables, por eso puedo, a pesar de mi pequeñez, aspirar a la santidad; llegar a ser más grande me es imposible, he de soportarme tal y como soy, con todas mis imperfecciones; sin embargo, quiero buscar el medio de ir al Cielo por un camino bien derecho, muy breve, un pequeño camino completamente nuevo. Quisiera yo también encontrar un ascensor para elevarme hasta Jesús, porque soy demasiado pequeña para subir la dura escalera de la perfección».

Teresa era la última de cinco hermanas - había tenido dos hermanos más, pero ambos habían fallecido - Tuvo una infancia muy feliz. Sentía gran admiración por sus padres: «No podría explicar lo mucho que amaba a papá, decía Teresa, todo en él me suscitaba admiración».

Cuando sólo tenía cinco años, su madre murió, y se truncó bruscamente su felicidad de la infancia. Desde entonces, pesaría sobre ella una continua sombra de tristeza, a pesar de que la vida familiar siguió transcurriendo con mucho amor. Es educada por sus hermanas, especialmente por la segunda; y por su gran padre, quien supo inculcar una ternura materna y paterna a la vez.

Con él aprendió a amar la naturaleza, a rezar y a amar y socorrer a los pobres. Cuando tenía nueve años, su hermana, que era para ella «su segunda mamá», entró como carmelita en el monasterio de la ciudad. Nuevamente Teresa sufrió mucho, pero, en su sufrimiento, adquirió la certeza de que ella también estaba llamada al Carmelo.

Durante su infancia siempre destacó por su gran capacidad para ser «especialmente» consecuente entre las cosas que creía o afirmaba y las decisiones que tomaba en la vida, en cualquier campo. Por ejemplo, si su padre desde lo alto de una escalera le decía: «Apártate, porque si me caigo te aplasto», ella se arrimaba a la escalera porque así, «si mi papá muere no tendré el dolor de verlo morir, sino que moriré con él»; o cuando se preparaba para la confesión, se preguntaba si «debía decir al sacerdote que lo amaba con todo el corazón, puesto que iba a hablar con el Señor, en la persona de él».

Cuando sólo tenía quince años, estaba convencida de su vocación: quería ir al Carmelo. Pero al ser menor de edad no se lo permitían. Entonces decidió peregrinar a Roma y pedírselo allí al Papa. Le rogó que le diera permiso para entrar en el Carmelo; el le dijo: «Entraréis, si Dios lo quiere. Tenía ‹dice Teresa‹ una expresión tan penetrante y convincente que se me grabó en el corazón».

En el Carmelo vivió dos misterios: la infancia de Jesús y su pasión. Por ello, solicitó llamarse sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz. Se ofreció a Dios como su instrumento. Trataba de renunciar a imaginar y pretender que la vida cristiana consistiera en una serie de grandes empresas, y de recorrer de buena gana y con buen ánimo «el camino del niño que se duerme sin miedo en los brazos de su padre».

A los 23 años enfermó de tuberculosis; murió un año más tarde en brazos de sus hermanas del Carmelo. En los últimos tiempos, mantuvo correspondencia con dos padres misioneros, uno de ellos enviado a Canadá, y el otro a China, y les acompañó constantemente con sus oraciones. Por eso, Pío XII quiso asociarla, en 1927, a san Francisco Javier como patrona de las misiones.

Fuente: Santopedia.com

Familia es el primer seminario, subraya Obispo argentino

2008-09-29T19:24:00.000-07:00

BUENOS AIRES, 29 Sep. 08 / 07:39 am (ACI).- "La familia es nuestro primer seminario", destacó el Obispo Auxiliar de La Plata, Mons. Antonio Marino, al presidir la Misa por el Día de la Familia en el Seminario Mayor San José, a la que acudieron padres, hermanos y amigos de quienes se forman allí para ser sacerdotes.

En la homilía, Mons. Marino explicó que "el día de la familia es una oportunidad con significado fuertemente pedagógico para todos. En primer lugar, para los mismos seminaristas, los cuales aprenden, durante los largos años del Seminario, a valorar y orar por tres familias que son como tres caminos por los cuales la Providencia divina los hará transitar: la familia según la sangre, la familia del Seminario, la familia de la Iglesia. Pero en estas tres familias, también ustedes deben sentirse reconocidos e interesados".

"La familia de origen, en primer término; ese ámbito entrañable del cual proceden y que siempre nos acompaña, incluso en la ausencia física y en la lejanía. Todo seminarista la lleva en su corazón y no cesa de encomendar a Dios, con perseverancia incansable, las necesidades y problemas de aquellos que los mismos seminaristas consideran como su primer Seminario", subrayó. Mons. Marino destacó que "las familias han sido verdaderas escuelas de vida humana y cristiana", y señaló que "la segunda familia es la comunidad del Seminario".

"El Seminario es y debe ser una gran familia, en la cual no sólo rezamos, sino por la cual rezamos. Aquí el joven aspirante al sacerdocio completa su formación humana recibida en el hogar, aprendiendo a ser muy realista y responsable, si es que quiere ser un buen cristiano que se convertirá en maestro y pastor del rebaño que Cristo y la Iglesia le van a confiar un día", indicó.

Tras recordar la importancia de entender a la Iglesia como una familia en donde Cristo es la cabeza, el Prelado destacó que "en cada Santa Misa, los ministros del altar después de consagrar el pan y el vino de las ofrendas, los elevamos para ofrecerlos a la adoración de los fieles".

Finalmente explicó que "se trata de un peso muy grande, que no está en relación con la cantidad física de los humildes signos sacramentales. Se trata del peso de la responsabilidad, pues ‘el sacerdote está ubicado en el centro mismo del misterio de Cristo que abraza constantemente la humanidad y el mundo, la creación visible e invisible’, tratando de llevarla hasta Dios. Las oraciones del pueblo fiel pueden contribuir mucho para que los sacerdotes actuales y los futuros levantemos con dignidad ese peso".

Fuente: ACI Prensa

Ángeles son enviados de Dios para proteger a los hombres, recuerda el Papa

2008-09-29T19:18:00.000-07:00

VATICANO, 29 Sep. 08 / 09:09 am (ACI).- Al despedirse esta mañana del Obispo de Albano Laziale (diócesis a la que pertenece Castelgandolfo), Mons. Marcello Semeraro, de los religiosos, autoridades civiles y personal de seguridad de este lugar, el Papa Benedicto XVI destacó que los ángeles "son enviados por Dios para asistir a los que tienen que heredar la salvación'".

Al celebrarse hoy la fiesta de los Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, el Santo Padre invitó a "invocar con confianza su ayuda, así como la protección de los ángeles custodios, cuya fiesta celebraremos el 2 de octubre".

Asimismo subrayó que "la presencia invisible de estos espíritus bienaventurados nos ayuda y consuela: ellos caminan a nuestro lado y nos protegen en toda circunstancia, nos defienden de los peligros y podemos recurrir a ellos en todo momento".

Benedicto XVI también señaló que "muchos santos mantenían con los ángeles una relación de verdadera amistad y hay muchos episodios que testimonian su asistencia en particulares ocasiones. Los ángeles son enviados por Dios 'para asistir a los que tienen que heredar la salvación', como recuerda la carta a los Hebreos, y por tanto, son un válido auxilio en la peregrinación terrena hacia la patria celestial".

Antes de volver mañana al Vaticano, el Papa se despide esta tarde de las personas que trabajan en las villas pontificias de Castelgandolfo.

Fuente: ACI Prensa

Inicia la visita del presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz por Latinoamérica

2008-09-29T19:16:00.000-07:00

Lunes, 29 sep (RV).- Este lunes inicia la visita que el cardenal Renato Raffaele Martino, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz realiza a Chile. En este país permanecerá hasta el próximo miércoles 1 de octubre, para sucesivamente viajar a Guatemala del 2 al 4 del mismo mes.

Esta tarde, a las 18:00 (hora local), el purpurado se trasladará hasta el Santuario de San Alberto Hurtado, y celebrará la Eucaristía en la Cripta con integrantes de Comunidades Cristianas, y en el “Encuentro Jóvenes y Justicia Social". La vocación al Servicio Público” que se realizará en el Santuario del Padre Hurtado.

El episcopado, laicos comprometidos, el mundo universitario y empresarial, políticos de Chile y Guatemala encontrarán al presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, cardenal Renato Raffaele Martino, en Santiago de Chile, Valparaíso y Ciudad de Guatemala, para discutir y profundizar sobre los grandes desafíos sociales de hoy, que van desde la pobreza hasta las discriminaciones, desde la solidaridad a la justicia, desde el compromiso político a la paz, y la salvaguardia del ambiente y la distribución equitativa de los recursos, desde la perspectiva y a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia. Prosiguiendo con el esfuerzo del dicasterio Justicia y Paz, y suyo personal, por difundir el mensaje social cristiano, que desde hace años lo ha llevado a decenas y decenas de Países de los cinco continentes, el purpurado visitará a lo largo de una semana dos países de América Latina con el objetivo de sensibilizar intelectuales, trabajadores pastorales, personalidades del mundo de la cultura, político y empresarial, sobre los grandes principios de la enseñanza social cristiana capaces de contribuir para resolver los problemas y dramas del hombre contemporáneo.

Está previsto que en Chile y Guatemala el cardenal Martino pronuncie una decena de discursos, en sedes como la Conferencia Episcopal chilena, en las Universidades Católicas de Santiago y de Valparaíso, y en Ciudad de Guatemala, sobre temas como “Jóvenes y justicia social: la vocación al público servicio”, “El desafío de las migraciones en el mundo globalizado”, “La globalización de la solidaridad y la justicia”, “Las Universidades católicas y su misión en la elaboración y en la enseñanza de la doctrina social de la Iglesia”, y el “Compromiso de las comisiones Justicia y Paz y los desafíos de nuestro tiempo”.

En la semana de la visita cardenalicia en los dos Países de América Latina habrá momentos litúrgicos como la celebración eucarística en el Santuario de San Alberto Hurtado en Santiago, las cenas de trabajo como aquella con los dirigentes de la Unión Social de Empresarios Cristianos (también en Santiago, la capital chilena), los encuentros de categoría como aquellos con los jóvenes de los movimientos apostólicos y los voluntarios chilenos en el Santuario de San Alberto y con los dirigentes sindicales de Chile en el centro de Estudios Sociales de Santiago, así como la presentación del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el Auditorio del Colegio Salesiano Don Bosco de Ciudad de Guatemala y en el santuario de la Adoración Perpetua de la capital guatemalteca.Momento de particular intensidad pastoral será la visita del cardenal Martino, por la tarde del 1 de octubre, con un grupo de familias pobres de la periferia de la capital chilena, quienes con la ayuda de jóvenes católicos de Santiago están construyendo sus casas definitivas en sustitución de las viviendas donde habitaban.

El Presidente de Justicia y Paz regresará a Roma la tarde del 4 de octubre, a tiempo para participar al día siguiente en la Capilla pontificia en la inauguración del Sínodo de los obispos en el Vaticano. El cardenal Martino, Presidente del Pontificio Consejo "Justicia y Paz" y del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, fue por 16 años Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Nueva York.

Fuente: Radio Vaticana

Fiesta de los arcángeles San Miguel, San Gabriel y San Rafael.

2008-09-28T20:57:00.000-07:00

En el día de la dedicación de la basílica bajo el título de San Miguel, en la vía Salaria, a seis miliarios de Roma, se celebran juntamente los tres arcángeles, de quienes la Sagrada Escritura revela misiones singulares y que, sirviendo a Dios día y noche, y contemplando su rostro, a él glorifican sin cesar.

Vida y Milagros de San Miguel Arcangel

San Miguel es uno de los siete arcángeles y está entre los tres cuyos nombres aparecen en la Biblia. Los otros dos son Gabriel y Rafael. La Santa Iglesia da a San Miguel el más alto lugar entre los arcángeles y le llama Príncipe de los espíritus celestiales jefe o cabeza de la milicia celestial. Ya desde el Antiguo Testamento aparece como el gran defensor del pueblo de Dios contra el demonio y su poderosa defensa continúa en el Nuevo Testamento. Muy apropiadamente es representado en el arte como el ángel guerrero el conquistador de Lucifer poniendo su talón sobre la cabeza del enemigo infernal amenazándole con su espada traspasándolo con su lanza o presto para encadenarlo para siempre en el abismo del infierno. La cristiandad desde la Iglesia primitiva venera a San Miguel como el ángel que derrotó a Satanás y sus seguidores y los echó del cielo con su espada de fuego. Es tradicionalmente reconocido como el guardián de los ejércitos cristianos contra los enemigos de la Iglesia y como protector de los cristianos contra los poderes diabólicos especialmente a la hora de la muerte.

La Fidelidad de San Miguel para con Dios: El mismo nombre de Miguel nos invita a darle honor ya que es un clamor de entusiasmo y fidelidad. Significa Quién como Dios. Satanás tiembla al escuchar su nombre ya que le recuerda el grito de noble protesta que este arcángel manifestó cuando se rebelaron los ángeles. San Miguel manifestó su fortaleza y poder cuando peleó la gran batalla en el cielo. Por su celo y fidelidad para con Dios gran parte de la corte celestial se mantuvo en fidelidad y obediencia. Su fortaleza inspiró valentía en los demás ángeles quienes se unieron a su grito de nobleza: ¡¿Quién como Dios?!. Desde ese momento se le conoce como el capitán de la milicia de Dios el primer príncipe de la ciudad santa a quien los demás ángeles obedecen.

San Miguel en las Sagradas Escrituras
En el Antiguo Testamento San Miguel aparece como el guardián de la nación hebrea. En el libro de Daniel Dios envía a San Miguel para asegurarle a Daniel su protección. Y ahora volveré a luchar con el príncipe de Persia...Nadie me presta ayuda para esto excepto Miguel vuestro príncipe mi apoyo para darme ayuda y sostenerme. -Daniel 10:13. En aquel tiempo surgirá Miguel el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo -Daniel 12:1 El pueblo del profeta eran los judíos. Por lo tanto es aceptado que el ángel que el Señor había asignado a los Israelitas en los días de Moisés para guiarles a través del desierto y llevarlos por las naciones idólatras que destruiría por medio de ellos es el mismo San Miguel. En el libro del Exodo el Señor dijo a los Israelitas: He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. Pórtate bien en su presencia y escucha su voz: no le seas rebelde que no perdonara vuestras transgresiones pues en el esta mi Nombre. si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios. Mi ángel caminara delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos de los hititas de los perizitas de los cananeos de los jivitas y de los jebuseos y yo los exterminaré. No te postrarás ante sus dioses ni les darás culto ni imitaras su conducta al contrario los destruirás por completo y romperás sus estelas. Vosotros daréis culto a Yahveh vuestro Dios. -Ex 23:20. Después de la muerte de Moisés según la tradición judía (referida en Judas 9) San Miguel altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés. En obediencia al mandato de Dios San. Miguel escondió la tumba de Moisés ya que la gente y también Satanás querían exponerla para llevar a los Israelitas al pecado de idolatría. San Miguel recibió de Dios el encargo de llevar a término sus designios de misericordia y justicia para su pueblo escogido. Vemos como Judas Macabeos antes de iniciar cualquier batalla en defensa de la ley y del Templo clamaba la ayuda de San Miguel y le confiaban su defensa: En cuanto los hombres de Macabeos supieron que Lisias estaba sitiando las fortalezas comenzaron a implorar al Señor con gemidos y lagrimas junto con la multitud que enviase un ángel bueno para salvar a Israel.... Cuando estaban cerca de Jerusalén apareció poniéndose al frente de ellos un jinete vestido de blanco blandiendo armas de oro. Todos a una bendijeron entonces a Dios misericordioso y sintieron enardecerse sus ánimos -2 Mac 11:6 Tu soberano enviaste tu ángel a Exequías rey de Juda que dio muerte a cerca de ciento ochenta y cinco mil hombres del ejercito de Senaquerib. Ahora también Señor de los cielos envía un ángel bueno delante de nosotros para infundir el temor y el espanto. ¡Que el poder de tu brazo hiera a los que han venido blasfemando a atacar a tu pueblo santo! -2 Mac 15:22. En la actualidad los judíos invocan al Arcángel Miguel como el principal defensor de la sinagoga y como protector contra sus enemigos. En la fiesta de la expiación concluyen sus oraciones diciendo: Miguel príncipe de misericordia ora por Israel.En la Nueva Alianza La posición de San Miguel es también muy importante en el N.T. donde continúa su poderosa defensa. Con sus ángeles el libra la batalla victoriosa contra Satanás y los ángeles rebeldes los cuales son arrojados del infierno. Es por eso venerado como guardián de la Iglesia. Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Angeles combatieron con el Dragón. También el dragón y sus ángeles combatieron pero no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón la serpiente antigua el llamado Diablo y Satanás el seductor del mundo entero -Apocalipsis 127-9 La carta de Judas se refiere a San Miguel en batalla contra Satanás. El honor y la veneración a San Miguel como testifican los padres de la Iglesia ha sido parte esencial de la vida de la Iglesia desde sus inicios. Se le han atribuido un sin numero de beneficios espirituales y temporales. El emperador Constantino atribuyó a este arcángel las victorias sobre sus enemigos y por ello le construyo cerca de Constantinopla una magnifica iglesia en su honor. Esta se convirtió en lugar de peregrinación y muchos enfermos recibieron sanación gracias a la intercesión de San Miguel.

San Miguel y la Eucaristía
Se nos enseña en la Tradición que San Miguel preside el culto de adoración que se rinde al Altísimo y ofrece a Dios las oraciones de los fieles simbolizadas por el incienso que se eleva ante el altar. La liturgia nos presenta a San Miguel como el que lleva el incienso y esta de pie ante el altar como nuestro intercesor y el portador de las oraciones de la Iglesia ante el Trono de Dios. En el Canon #1 de la Misa: que tu ángel presente ante Ti las oraciones de tu Iglesia Es muy interesante notar en las apariciones marianas que han incluido manifestaciones de San Miguel que su relación con la Eucaristía y a la adoración debida a Jesús Eucarístico y a la Santísima Trinidad: Fátima: En 1916 se les aparece el ángel por primera vez. Se arrodilla en tierra inclina la frente hasta el suelo y pidió que oraran con el: Dios mío yo creo adoro espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen no adoran no esperan y no Te aman. Segunda aparición: ¡Rezad rezad mucho. Los corazones de Jesús y María tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente oraciones y sacrificios al Altísimo! Tercera aparición: Se aparece con un cáliz en sus manos sobre el cual esta suspendida una Hostia de la cual caían gotas de sangre al cáliz. Dejando el cáliz y la hostia suspensos en el aire se postró en tierra y repitió tres veces: Santísima Trinidad Padre Hijo y Espíritu Santo te adoro profundamente y te ofrezco el Preciosísimo Cuerpo Sangre Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo presente en todos los Sagrarios del mundo en reparación por los ultrajes sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Sagrado Corazón y del Corazón Inmaculado de María te pido la conversión de los pobres pecadores. Después se levantó y dio la Hostia a Lucia y el contenido del Cáliz a Jacinta y Francisco diciendo al mismo tiempo: Tomad el Cuerpo y bebed la Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crímenes y consolad a vuestro Dios.

San Miguel defensor de los moribundos
San Miguel continua su ministerio angélico en relación a los hombres hasta que nos lleva a través de las puertas celestiales. No solo durante la vida terrenal San Miguel defiende y protege nuestras almas el nos asiste de manera especial a la hora de la muerte ya que su oficio es recibir las almas de los elegidos al momento de separarse de su cuerpo. En la liturgia la Iglesia nos enseña que este arcángel esta puesto para custodiar el paraíso y llevar a el a aquellos que podrán ser recibidos ahí. A la hora de la muerte se libra una gran batalla ya que el demonio tiene muy poco tiempo para hacernos caer en tentación o desesperación o en falta de reconciliación con Dios. Por eso es que en estos momentos se libra una gran batalla espiritual por nuestras almas. San Miguel esta al lado del moribundo defendiéndole de las asechanzas del enemigo. Anécdota: San Anselmo cuenta de un religioso piadoso que a punto de morir recibía grandes asaltos de demonio. El demonio se le apareció acusándole de todos los pecados que había cometido antes de su bautismo (tardío). San Miguel se aparece y le responde que todos esos pecados quedaron borrados con el Bautismo. Entonces Satanás le acusa de los pecados cometidos después del Bautismo. San Miguel le contesta que estos fueron perdonados en la confesión general que hizo antes de profesar. Satanás entonces le acusa de las ofensas y negligencias de su vida religiosa. San Miguel declara que esos han sido perdonados por sus confesiones y por todos los buenos actos que hizo durante su vida religiosa en especial la obediencia a su superior y que lo que le quedaba por expiar lo había hecho a través del sufrimiento de su enfermedad vividos con resignación y paz. En los escritos de San Alfonso de Ligorio encontramos: Había un hombre polaco de la nobleza que había vivido muchos años en pecado mortal y lejos de la vida de Dios. Se encontraba moribundo y estaba lleno de terror torturado por los remordimientos lleno de desesperación. Este hombre había sido devoto de San Miguel Arcángel y Dios en su misericordia permitió que este arcángel se le apareciera. San Miguel le alentó al arrepentimiento diciéndole que había orado por el y le había obtenido mas tiempo de vida para que lograra la salvación. Al poco rato llegan a la casa de este hombre 2 sacerdotes dominicos que dijeron se les había aparecido un extraño joven pidiéndoles que fueran a ver a este hombre moribundo. El hombre se confesó con lágrimas de arrepentimiento recibió la Santa Comunión y en brazos de estos dos sacerdotes murió reconciliado con Dios.

Oraciones a San Miguel
La oración a San Miguel del Papa León XIII En Octubre 13 1884 el Papa León XIII experimento una visión horrible. Después de celebrar la Eucaristía estaba consultando sobre ciertos temas con sus cardenales en la capilla privada del Vaticano cuando de pronto se detuvo al pie del altar y quedo sumido en una realidad que solo el veía. Su rostro tenia expresión de horror y de impacto. Se fue palideciendo. Algo muy duro había visto. De repente se incorporo levanto su mano como saludando y se fue a su estudio privado. Lo siguieron y le preguntaron: ¿Que le sucede su Santidad? ¿Se siente mal? El respondió: ¡Oh que imágenes tan terribles se me han permitido ver y escuchar! y se encerró en su oficina. ¿Qué vio León XIII? Vi demonios y oí sus crujidos sus blasfemias sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desafiando a Dios diciendo que el podía destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo. También León XIII pudo comprender que si el demonio no lograba cumplir su propósito en el tiempo permitido sufriría una derrota humillante. Vio a San Miguel Arcángel aparecer y lanzar a Satanás con sus legiones en el abismo del infierno. Después de media hora llamo al Secretario para la Congregación de Ritos. Le entrego una hoja de papel y le ordeno que la enviara a todos los obispos del mundo indicando que bajo mandato tenia que ser recitada después de cada misa la oración que ahí el había escrito.

Oración: San Miguel Arcángel defiéndenos en la batalla. Sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprímale Dios pedimos suplicantes y tú Príncipe de la Milicia Celestial arroja al infierno con el divino poder a Satanás y a los otros espíritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdición de las almas. Amén. (Aunque no es obligación se puede continuar con gran provecho la práctica de rezar esta oración después de la Santa Misa como se hacía antes del Conc. Vat. II.)

Coronilla de San. Miguel: Un día San Miguel Arcángel apareció a la devota Sierva de Dios Antonia De Astónac. El arcángel le dijo a la religiosa que deseaba ser honrado mediante la recitación de nueve salutaciones. Estas nueve plegarias corresponden a los nueve coros de ángeles. La corona consiste de un Padrenuestro y tres Ave Marías en honor de cada coro angelical. Promesas: A los que practican esta devoción en su honor San Miguel promete grandes bendiciones: Enviar un ángel de cada coro angelical para acompañar a los devotos a la hora de la Santa Comunión. Además a los que recitasen estas nueve salutaciones todos los días les asegura que disfrutarán de su asistencia continua. Es decir durante esta vida y también después de la muerte. Aun mas serán acompañados de todos los ángeles y con todos sus seres queridos parientes y familiares serán librados del Purgatorio. En esta coronilla invocaremos a los nueve coros de ángeles. Después de cada invocación rezaremos 1 Padre Nuestro y 3 Avemarías. Ofreceremos esta coronilla por la Iglesia para que sea defendida de todas las asechanzas del demonio y por los que están mas alejados de Dios.

Vida y milagros de San Gabriel Arcángel

A este Arcángel se le nombra varias veces en la S. Biblia. Él fue el que le anunció al profeta Daniel el tiempo en el que iba a llegar el Redentor. Dice así el profeta: "Se me apareció Gabriel de parte de Dios y me dijo: dentro de setenta semanas de años (o sea 490 años) aparecerá el Santo de los Santos" (Dan. 9).

Al Arcángel San Gabriel se le confió la misión más alta que jamás se le haya confiado a criatura alguna: anunciar la encarnación del Hijo de Dios. Por eso se le venera mucho desde la antigüedad.Su carta de presentación cuando se le apareció a Zacarías para anunciarle que iba a tener por hijo a Juan Bautista fue esta: "Yo soy Gabriel, el que está en la presencia de Dios" (Luc. 1, 19).San Lucas dice: "Fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, a una virgen llamada María, y llegando junto a ella, le dijo: ‘Salve María, llena de gracia, el Señor está contigo’. Ella se turbó al oír aquel saludo, pero el ángel le dijo: ‘No temas María, porque has hallado gracia delante de Dios. Vas a concebir un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será Hijo del Altísimo y su Reino no tendrá fin’".San Gabriel es el patrono de las comunicaciones y de los comunicadores, porque trajo al mundo la más bella noticia: que el Hijo de Dios se hacía hombre.

Vida y milagros de San Rafael Arcángel

En algunos lugares aún se celebra el 24 de Octubre. La historia de san Rafael se conoce por la Biblia. Fue enviado por Dios para que le ayudara a Tobías, a quien, para probar su paciencia, le había quitado la vista y los bienes.También vino el arcángel de parte de Dios para que auxiliara a una joven llamada Sara. Ya se había casado siete veces. Pero nunca pudo acostarse con ninguno de ellos porque un demonio se los mataba. San Rafael se le apareció como un joven elegante al anciano Tobías.Este se puso contento en poder acompañar a su hijo para que cobrase dinero. Mientras iban de camino, al lavarse el joven Tobías los pies, vio que iba hacia él un pescado muy grande. Lo cogió, y guardó la hiel, el hígado y el corazón.Aconsejado por el ángel, lanzó Tobías al demonio de la habitación de Sara con el hígado del pescado. Y ya pudo casarse con ella. De vuelta a la casa de su padre, le dio la vista con la hiel del mismo pescado.Cuando le preguntaron al extraño visitante quién era. Contestó:"Yo soy el ángel Rafael, uno de los siete espíritus que asisten delante del Señor".

Fuente: Santopedia.com

Una “proeza” de Fray Junípero

2008-09-27T22:03:00.000-07:00

Armado con un gran cuchillo cocinero, Fray Junípero se internó en el bosque vecino, en busca de un alivio para los sufrimientos de un hermano enfermo. Horas más tarde, un iracundo labrador golpeaba la puerta del convento.

Fray Junípero, uno de los primeros discípulos de san Francisco de Asís, no podía quedarse en silencio cuando alguien lo reprendía o le hacía una observación desagradable. Para corregir este defecto, hizo el propósito de callar durante seis meses, sin responder ni a las más duras injurias que pudiera recibir.

Semejante lucha contra sí mismo le costó grandes sacrificios. Cierta vez, al ser insultado de forma brutal, debió realizar un esfuerzo tan grande para contenerse, que sintió subir un golpe de sangre desde su pecho a los labios.

Muy afligido, el buen fraile entró a una iglesia, se postró delante de un crucifijo y exclamó:

–¡Señor mío, mira lo que soporto por amor a Ti!

Entonces, lleno de temor y encanto, vio cómo el Crucificado desclavaba la mano derecha para llevarla a la llaga abierta por la lanza del centurión, al tiempo que le respondía:

–¿Y Yo, lo que soporto por ti? Profundamente emocionado, Junípero era otro hombre cuando se puso en pie. El que antes no podía sufrir la menor ofensa, ahora recibía las más graves humillaciones en paz y alegría, tomándolas como piedras preciosas que llegaban para adornar su alma.

* * *

En esa situación se encontraba cuando cayó enfermo un fraile del Convento de Santa María de la Porciúncula. Viendo languidecer a su hermano en el lecho de enfermo, Fray Junípero lo visitaba con frecuencia, ayudándolo a vencer ese período de prueba. También se puso a disposición suya como enfermero improvisado.

–Hermano, ¿puedo ayudarte de alguna manera? ¿Tienes ganas de comer algo?
–Pues bien, la verdad, me encantaría comer un jamón de cerdo cocido…– respondió el enfermo.

En su ingenuidad y buen humor, Fray Junípero tomó con la mayor naturalidad el extraño pedido.
–¡Déjalo por mi cuenta! Muy pronto te traeré un jamón de cerdo y lo prepararé a tu gusto.

Armado con un gran cuchillo cocinero, Junípero se internó en el bosque vecino, donde encontró una piara de cerdos alimentándose bajo la atenta mirada de un campesino. Sin la menor vacilación, persiguió a uno de los animales, lo capturó y le cortó una pata.

Regresando alegremente, la hizo preparar y luego la llevó al hermano enfermo. Mientras éste comía con gran apetito, Fray Junípero lo entretenía con un gracioso relato sobre la “captura” del cerdo.

* * *

Entre tanto, el cuidador de los chanchos salió a toda prisa para contar lo mismo a su patrón. Pero esta vez no causó gracia. El dueño de los animales, llenándose de ira, fue a insultar a los frailes, tachándolos de hipócritas, ladrones, bandidos y otros epítetos, por haberle cortado la pata a uno de sus cerdos. Y afirmaba que lo habían hecho con “deliberada malicia”.

En vista de tamaño alboroto, san Francisco intentó humildemente calmar al dueño del animal amputado, prometiéndole reparar el perjuicio; pero el enardecido sujeto, lejos de tranquilizarse, respondió con interminables maldiciones y se alejó repitiendo una y otra vez que la pata había sido cortada con “deliberada malicia”…

Mientras los buenos religiosos guardaban un silencioso asombro, san Francisco empezó a sospechar que el hermano Junípero, con indiscreto celo, realmente había cometido el atropello que ahora indisponía al monasterio. Lo mandó llamar inmediatamente y le preguntó:

–¿Tú cortaste la pata de un cerdo en el bosque vecino?
Fray Junípero, sin la menor idea de la conmoción que acababa de causar, le contó la historia completa con toda simplicidad y añadió:

–¡Querido padre, saborear ese jamón le hizo tanto bien a nuestro hermano enfermo, que no me remordería cortar cien patas más!

San Francisco se entristeció, y con celo por la justicia, exclamó:

–¡Oh hermano Junípero! ¿Por qué trajiste esta desgracia sobre nosotros? Ese hombre puede estar ahora mismo reclamando sobre nosotros y destruyendo nuestra reputación en la ciudad, y con buenas razones. Por lo tanto, te ordeno, en nombre de la santa obediencia, que corras tras él hasta alcanzarlo. Te arrojarás a sus pies, reconocerás tu culpa y prometerás corregir el daño. Hazlo de manera tal, que no encuentre ya razones para reclamar sobre nosotros, pues esto fue ciertamente un error muy serio.

–Padre mío –respondió Junípero ten por cierto que le daré un gran consuelo a este hombre.

* * *

Con la misma energía con que había mutilado al animal, Fray Junípero salió corriendo, alcanzó al labrador y, con grandes muestras de alegría, le contó el motivo de su acción, enfatizando el regocijo del fraile enfermo al probar el jamón.

Para su sorpresa, el hombre, en vez de aprobar la “bella acción”, se enardeció más que antes y lo cubrió de insultos, llamándolo ladrón, malhechor, idiota y cabeza de burro.

Sereno y pacífico, Fray Junípero no comprendía el motivo de tanta furia. “Este hombre no me entendió”, pensó el franciscano. Volvió a contarle con lujo de detalles el motivo por el cual esperaba que él, en lugar de irritarse, aprobara la amputación en su cerdo. Luego lo abrazó añadiendo:

–Vea usted, mi buen señor, que esto lo hice para atender a un pobre enfermo. Y usted, por medio de su cerdito, me ayudó a devolverle la salud. En consecuencia, no se apene ni se enfade más; alegrémonos juntos y agradezcamos al buen Dios que nos concede los frutos de la tierra y los animales de los campos, y quiere que todos seamos hijos suyos y nos ayudemos unos a otros como buenos hermanos. ¿No tengo razón? ¡Dígalo usted, mi querido y excelente hermano!

Vencido por tanta simplicidad, sinceridad y buena voluntad, el hombre recuperó la calma, reconoció que se había equivocado al insultar a Fray Junípero y a los demás frailes, y pidió perdón a Dios y a ellos. A tal extremo llegó su cambio de sentimientos, que fue al bosque, mató al cerdo, lo hizo asar y lo llevó personalmente al convento como obsequio a los santos religiosos.

Elizabeth MacDonald
Revista Heraldos del Evangelio No. 24, Julio del 2,005

Los dos hijos de la parábola

2008-09-27T21:59:00.000-07:00

"Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: Hijo, anda a trabajar hoy en mi viña. Él le respondió: No quiero -pero, después se arrepintió y fue. Luego se dirigió al otro, le habló del mismo modo. Y éste le respondió: Voy, señor -pero no fue" (Mt. 21, 28-30).

Cuál de los dos hijos actuó correctamente? El primero o el segundo?

Los comentaristas antiguos son unánimes en conceder el primer lugar al hijo que va a trabajar a la viña , a pesar de haberse negado al principio. Están también de acuerdo en interpretar que el hijo desobediente, o sea, aquel que no cumplió con su palabra, representa a los judíos, más específicamente los fariseos, los príncipes de los sacerdotes, etc., mientras que el hijo que después de haberse arrepentido, obedece al padre, representa los gentiles, publicanos y pecadores.

Otra apreciación muy interesante es la del Padre Juan de Maldonado SJ. Según él, pensaban los escritores antiguos (tales como Orígenes, Atanasio, Crisóstomo, Jerónimo, Beda, y Eutímio) que uno de los hijos representaba los gentiles, a los cuales Dios mandó trabajar en su viña, infundiéndoles la ley natural, se arrepintieron y la obedecieron, aceptando también los preceptos del Evangelio. Contrariamente, el pueblo judío respondió que iba a trabajar en la viña, por los preceptos de Moisés -"Haremos todo lo que el Señor nos mandó" (Ex 19, 8)- pero después no fue.

Mas -agrega el Padre Maldonado- es probable que esos dos hijos representasen dos tipos de judíos. Uno, el de la plebe, con sus publicanos, meretrices y pecadores. Al inicio habían dicho "no" a Dios, por lo menos con las obras, no observando la Ley divina. Pero después, gracias a la predicación de Juan Bautista, se arrepintieron y aceptaron el Evangelio. El segundo tipo incluye los sacerdotes, los escribas y los fariseos, que habían respondido afirmativamente a Dios, pero ni obedecieron la Ley ni creyeron en Juan, de quien los profetas habían hablado (Comentarios a los cuatro Evangelios, vol. I, BAC, Madrid, 1950, págs. 750-751).

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
Publicado en el Boletín "María Reina de los Corazones", No. 35, Septiembre 2008

Estructuras no bastan para lograr la felicidad y el bienestar del hombre, recuerda el Papa

2008-09-27T21:54:00.000-07:00

VATICANO, 27 Sep. 08 / 09:13 am (ACI).- Al recibir las cartas credenciales del nuevo Embajador de República Checa ante el Vaticano, el Papa Benedicto XVI recordó a Europa que las estructuras o la política no bastan para lograr una cultura que garantice al hombre su felicidad y bienestar.

“La Iglesia es muy consciente de los muchos retos que afronta Europa, precisamente en un momento en que sus naciones aspiran a construir un comunidad internacional más estable para las generaciones futuras”, indicó el Papa.

“Para avanzar –señaló-, sus dirigentes están llamados a reconocer que la felicidad y el bienestar humanos no pueden lograrse solo a través de estructuras o por un solo estrato social o de la vida política. La realización de una verdadera cultura digna del la noble vocación del hombre requiere la colaboración armónica de las familias, comunidades eclesiales, escuelas, empresas, organizaciones comunitarias e instituciones gubernamentales”.

“Lejos de ser un fin en sí mismas, estas entidades son estructuras organizadas destinadas al servicio de todos, y están integralmente conectadas entre sí en la búsqueda del bien común”, indicó.

Asimismo, recordó que “la esperanza es el eterno mensaje que la Iglesia ofrece a cada generación, y es lo que impulsa a participar en la tarea de forjar lazos de paz y buena voluntad entre todos los pueblos”.

El Santo Padre elogió la solidaridad que permitió a República Checa superar la caída del totalitarismo y alentó al país ante la Presidencia del Consejo de la Unión Europea que ejercerá el próximo año.

El Papa explicó que “toda la sociedad se beneficia cuando a la Iglesia se le concede el derecho a ejercer rectoría sobre los bienes materiales y espirituales necesarios para su ministerio. En su nación, hay signos de progreso en este ámbito, pero hay más por hacer”.

“Estoy convencido de que las comisiones especiales, creadas por su Gobierno y el Parlamento para resolver las cuestiones pendientes relativas a la propiedad eclesiástica seguirán adelante con honestidad, equidad, y un verdadero reconocimiento de la capacidad de Iglesia de contribuir al bienestar de la República”, añadió. Finalmente, recordó que “por su propia naturaleza, el Evangelio insta a las personas de fe a ofrecerse en servicio amoroso a sus hermanos y hermanas, sin distinción y sin contar el costo. El amor es la manifestación exterior de la fe que sostiene la comunidad de los creyentes y les faculta para ser signos de esperanza para el mundo”.

Fuente: ACI Prensa

Cardenal Claudio Hummes celebra los 50 años de su ordenación sacerdotal en la Basílica de San Pedro

2008-09-23T11:29:00.000-07:00

CIUDAD DEL VATICANO, 21 de septiembre de 2008.- El Cardenal Claudio Hummes OFM, Prefecto de la Congregación para el Clero, presidió una solemne Eucaristía, en la capilla de los Canónigos de la Basílica de San Pedro, en Roma, para conmemorar los cincuenta años de su ordenación sacerdotal.

La misa promovida por dicho dicasterio, fue concelebrada por ilustres miembros de la Curia Romana, entre los cuales se destacaban el Cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, el Cardenal Ivan Díaz, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los pueblos, y el Cardenal Bernard Law, Arcipreste de a Basílica de Santa María La Mayor.

El coro de los Heraldos del Evangelio dirigido por Monseñor João Scognamiglio Clá, contribuyó con la música litúrgica para solemnizar la celebración. El Cardenal Hummes en su homilía agradeció al Señor por todas las gracias recibidas en estos cincuenta años, haciendo un recuento de su vida desde que fue llamado a la vocación sacerdotal dentro del carisma franciscano.

El Cardenal Claudio Hummes nació en Montenegro, Estado de Rio Grande do Sul, Brasil, el 8 de agosto de 1934. Ingresó a la Orden de los Frailes Menores el 1º de febrero de 1952, siendo ordenado sacerdote el 3 de agosto de 1958. Fue superior de la Provincia Franciscana de Rio Grande do Sul y presidente del Consejo Franciscano Latino-Americano. El 25 de mayo de 1975 fue ordenado obispo, encargándose del pastoreo de la diócesis de Santo André, en la Gran São Paulo.

Fue creado cardenal presbítero el 21 de febrero de 2001, recibió el título de San Antonio de Padua, en la Via Merulana. El Papa Juan Pablo II lo nombró miembro de la Congregación para los Obispos. Actualmente es Prefecto de la Congregación para el Clero, desde el 31 de octubre de 2006. Entre los asistentes estuvieron la Señora Embajadora del Brasil ante la Santa Sede y el subsecretario del Pontificio Consejo para los Laicos, Profesor Guzmán Carriquiry.

Crisis financiera mundial es consecuencia de idolatría del dinero, señala Cardenal Cipriani

2008-09-23T11:24:00.000-07:00

LIMA, 23 Sep. 08 / 05:21 am (ACI).- El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, señaló que la crisis financiera en Estados Unidos y el mundo es consecuencia de la idolatría del dinero y del poder, manifestada en una cadena de corrupción de funcionarios ávidos de tener más y que, por ende, no cumplieron su función a cabalidad.

"Adoran el dinero, y por ende, hacen trampa; y, han dado una serie de créditos hipotecarios que no valían y eso multiplicado por millones, ha llegado un momento donde se ha originado un huayco de trampas de corrupción", señaló en su programa radial Diálogo de Fe.

El Arzobispo advirtió que la idolatría del poder y del dinero "está llegando a unos niveles en el mundo muy preocupantes". Indicó que cuando el dinero y el poder son "el único objeto de nuestra vida, se acaba en problemas".

"Cuando se quiere tantas veces el dinero, es para el poder; y, tantas veces cuando se quiere el poder es para el dinero. Todo esto para imponer nuestro subjetivismo, soberbia y orgullo", afirmó el Purpurado.

En ese sentido, señaló que las crisis financiera de Estados no es por "deudas tóxicas" sino por corrupción, "porque ha hecho trampa el que tenía que evaluar una hipoteca; el que tenía que hacer un préstamo; el gerente general que tenía que hacer un estudio de flujos, finanzas, de préstamos y deuda; el que tenía que observar y regular para que no hubiera esa trampa; el secretario de tesoro que tenía que ver como estaba la situación del país; y, así, en el gran país de la economía, hay una gran cadena de corrupción".

El Arzobispo de Lima también se refirió a la huelga médica a nivel nacional. El Purpurado llamó a dirigentes y autoridades gubernamentales a bajar el tono de las palabras para hallar una solución porque de por medio están las vidas de los enfermos.

"Comprendo que cuando hay dos grupos o dos instituciones tan enfrentadas, las palabras y los gestos son muy importantes. Creo que hay que bajar el tono de los insultos y de las maneras de hablar. El que quiere seguir en ese sistema, está descalificado y debe irse", señaló.

Servir a los demás
Por otro lado, durante la Misa dominical, el Arzobispo de Lima recordó a los fieles que "el sentido de nuestra vida es vivir para los demás. El que está casado: en el matrimonio, en la familia, en un servicio público, en la enfermedad, todos cumpliendo esa maravillosa misión para la cual hemos sido traídos al mundo: amar a Dios, al prójimo, y poner mucho empeño en trabajar bien".

Asimismo, llamó a los feligreses a mantener la lucha diaria por ser santos, manteniendo una comunicación constante con Cristo a través de la oración.

"Todos los días unos minutos delante de Jesús, recordar que está en ti, que es tu amigo, que te habla, te conoce y te está pidiendo: ¡ábreme la puerta, yo no me voy a imponer, déjame entrar en tu corazón, en tus pensamientos, en tus deseos, y juntos cambiaremos, mejoraremos y avanzaremos!", afirmó.

Fuente: ACI Prensa

El Papa inaugurará Sínodo sobre la Palabra de Dios en San Pablo de Extramuros

2008-09-23T11:19:00.000-07:00

VATICANO, 23 Sep. 08 / 09:04 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI inaugurará el domingo 5 de octubre el la Asamblea General del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios con una Eucaristía que presidirá en la Basílica de San Pablo de Extramuros.

Según informa la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice en un comunicado emitido hoy, la Misa se celebrará a partir de las 09:30 a.m., hora local, junto a los padres sinodales que participarán de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos que tiene como tema "La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia".

Fuente: ACI Prensa

Vida y Milagros del Padre Pio

2008-09-23T11:15:00.000-07:00

Padre Pío de Pietrelcina, al igual que San Pablo apóstol, puso en la cumbre de su vida y de su apostolado la Cruz de su Señor como su fuerza, su sabiduría y su gloria. Inflamado de amor hacia Jesucristo, se conformó a Él por medio de la inmolación de sí mismo por la salvación del mundo. En el seguimiento y la imitación de Cristo Crucificado fue tan generoso y perfecto que hubiera podido decir “con Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (Gal 2, 19).

Derramó sin parar los tesoros de la graciaque Dios le había concedido con especial generosidad a través de su ministerio, sirviendo a los hombres y mujeres que se acercaban a él, cada vez más numerosos, y engendrado una inmensa multitud de hijos e hijas espirituales.

Este dignísimo seguidor de San Francisco de Asís nació el 25 de mayo de 1887 en Pietrelcina, archidiócesis de Benevento, hijo de Grazio Forgione y de María Giuseppa De Nunzio. Fue bautizado al día siguiente recibiendo el nombre de Francisco. A los 12 años recibió el Sacramento de la Confirmación y la Primera Comunión.El 6 de enero de 1903, cuando contaba 16 años, entró en el noviciado de la orden de los Frailes Menores Capuchinos en Morcone, donde el 22 del mismo mes vistió el hábito franciscano y recibió el nombre de Fray Pío. Acabado el año de noviciado, emitió la profesión de los votos simples y el 27 de enero de 1907 la profesión solemne.

Después de la ordenación sacerdotal, recibida el 10 de agosto de 1910 en Benevento, por motivos de salud permaneció en su familia hasta 1916. En septiembre del mismo año fue enviado al Convento de San Giovanni Rotondo y permaneció allí hasta su muerte.Enardecido por el amor a Dios y al prójimo, Padre Pío vivió en plenitud la vocación de colaborar en la redención del hombre, según la misión especial que caracterizó toda su vida y que llevó a cabo mediante la dirección espiritual de los fieles, la reconciliación sacramental de los penitentes y la celebración de la Eucaristía. El momento cumbre de su actividad apostólica era aquél en el que celebraba la Santa Misa. Los fieles que participaban en la misma percibían la altura y profundidad de su espiritualidad.

En el orden de la caridad social se comprometió en aliviar los dolores y las miserias de tantas familias, especialmente con la fundación de la “Casa del Alivio del Sufrimiento”, inaugurada el 5de mayo de 1956.Para el Padre Pío la fe era la vida: quería y hacía todo a la luz de la fe. Estuvo dedicado asiduamente a la oración. Pasaba el día y gran parte de la noche en coloquio con Dios. Decía: “En los libros buscamos a Dios, en la oración lo encontramos. La oración es la llave que abre el corazón de Dios”. La fe lo llevó siempre a la aceptación de la voluntad misteriosa de Dios.Estuvo siempre inmerso en las realidades sobrenaturales. No era solamente el hombre de la esperanza y de la confianza total en Dios, sino que infundía, con las palabras y el ejemplo, estas virtudes en todos aquellos que se le acercaban.

El amor de Dios le llenaba totalmente, colmando todas sus esperanzas; la caridad era el principio inspirador de su jornada: amar a Dios y hacerlo amar. Su preocupación particular: crecer y hacer crecer en la caridad.Expresó el máximo de su caridad hacia el prójimo acogiendo, por más de 50 años, a muchísimas personas que acudían a su ministerio y a su confesionario, recibiendo su consejo y su consuelo. Era como un asedio: lo buscaban en la iglesia, en la sacristía y en el convento. Y él se daba a todos, haciendo renacer la fe, distribuyendo la gracia y llevando luz. Pero especialmente en los pobres, en quienes sufrían y en los enfermos, él veía la imagen de Cristo y se entregaba especialmente a ellos.Ejerció de modo ejemplar la virtud de la prudencia, obraba y aconsejaba a la luz de Dios.

Su preocupación era la gloria de Dios y el bien de las almas. Trató a todos con justicia, con lealtad y gran respeto.Brilló en él la luz de la fortaleza. Comprendió bien pronto que su camino era el de la Cruz y lo aceptó inmediatamente con valor y por amor. Experimentó durante muchos años los sufrimientos del alma. Durante años soportó los dolores de sus llagas con admirable serenidad. Cuando tuvo que sufrir investigaciones y restricciones en su servicio sacerdotal, todo lo aceptó con profunda humildad y resignación. Ante acusaciones injustificadas y calumnias, siempre calló confiando en el juicio de Dios, de sus directores espírituales y de la propia conciencia.

Recurrió habitualmente a la mortificación para conseguir la virtud de la templanza, de acuerdo con el estilo franciscano. Era templado en la mentalidad y en el modo de vivir.Consciente de los compromisos adquiridos con la vida consagrada, observó con generosidad los votos profesados. Obedeció en todo las órdenes de sus superiores, incluso cuando eran difíciles. Su obediencia era sobrenatural en la intención, universal en la extensión e integral en su realización. Vivió el espíritu de pobreza con total desprendimiento de sí mismo, de los bienes terrenos, de las comodidades y de los honores. Tuvo siempre una gran predilección por la virtud de la castidad. Su comportamiento fue modesto en todas partes y con todos.

Se consideraba sinceramente inútil, indigno de los dones de Dios, lleno de miserias y a la vez de favores divinos. En medio a tanta admiración del mundo, repetía: “Quiero ser sólo un pobre fraile que reza”.Su salud, desde la juventud, no fue muy robusta y, especialmente en los últimos años de su vida, empeoró rápidamente. La hermana muerte lo sorprendió preparado y sereno el 23 de septiembre de 1968, a los 81 años de edad. Sus funerales se caracterizaron por una extraordinaria concurrencia de personas.

El 20 de febrero de 1971, apenas tres años después de su muerte, Pablo VI, dirigiéndose a los Superiores de la orden Capuchina, dijo de él: “¡Mirad qué fama ha tenido, qué clientela mundial ha reunido en torno a sí! Pero, ¿por qué? ¿Tal vez porque era un filósofo? ¿Porqué era un sabio? ¿Porqué tenía medios a su disposición? Porque celebraba la Misa con humildad, confesaba desde la mañana a la noche, y era, es difícil decirlo, un representante visible de las llagas de Nuestro Señor. Era un hombre de oración y de sufrimiento”.

Ya durante su vida gozó de notable fama de santidad, debida a sus virtudes, a su espíritu de oración, de sacrificio y de entrega total al bien de las almas.En los años siguientes a su muerte, la fama de santidad y de mila-gros creció constantemente, llegando a ser un fenómeno eclesial extendido por todo el mundo y en toda clase de personas.

De este modo, Dios manifestaba a la Iglesia su voluntad de glorificar en la tierra a su Siervo fiel. No pasó mucho tiempo hasta que la Orden de los Frailes Menores Capuchinos realizó los pasos previstos por la ley canónica para iniciar la causa de beatificación y canonización. Examinadas todas las circunstancias, la Santa Sede, a tenor del Motu Proprio “Sanctitas Clarior” concedió el nulla osta el 29 de noviembre de 1982. El Arzobispo de Manfredonia pudo así proceder a la introducción de la Causa y a la celebración del proceso de conocimiento (1983-1990). El 7 de diciembre de 1990 la Congregación para las Causas de los Santos reconoció la validez jurídica.

Acabada la Positio, se discutió, como es costumbre, si el Siervo de Dios había ejercitado las virtudes en grado heroico. El 13 de junio de 1997 tuvo lugar el Congreso peculiar de Consultores teólogos con resultado positivo. En la Sesión ordinaria del 21 de octubre siguiente, siendo ponente de la Causa Mons. Andrea María Erba, Obispo de Velletri-Segni, los Padres Cardenales y obispos reconocieron que el Padre Pío ejerció en grado heroico las virtudes teologales, cardinales y las relacionadas con las mismas.

El 18 de diciembre de 1997, en presencia de Juan Pablo II, fue promulgado el Decreto sobre la heroicidad de las virtudes. Para la beatificación del Padre Pío, la Postulación presentó al Dicasterio competente la curación de la Señora Consiglia De Martino de Salerno (Italia). Sobre este caso se celebró el preceptivo proceso canónico ante el Tribunal Eclesiástico de la Archidiócesis de Salerno-Campagna-Acerno de julio de 1996 a junio de 1997. El 30 de abril de 1998 tuvo lugar, en la Congregación para las Causas de los Santos, el examen de la Consulta Médica y, el 22 de junio del mismo año, el Congreso peculiar de Consultores teólogos. El 20 de octubre siguiente, en el Vaticano, se reunió la Congregación ordinaria de Cardenales y obispos, miembros del Dicasterio y el 21 de diciembre de 1998 se promulgó, en presencia de Juan Pablo II, el Decreto sobre el milagro.

El 2 de mayo de 1999 a lo largo de una solemne Concelebración Eucarística en la plaza de San Pedro Su Santidad Juan Pablo II, con su autoridad apostólica declaró Beato al Venerable Siervo de Dios Pío de Pietrelcina, estableciendo el 23 de septiembre como fecha de su fiesta litúrgica.Para la canonización del Beato Pío de Pietrelcina, la Postulación ha presentado al Dicasterio competente la curación del pequeño Mateo Pio Colella de San Giovanni Rotondo.

Sobre el caso se ha celebrado el regular Proceso canónico ante el Tribunal eclesiástico de la archidiócesis de Manfredonia‑Vieste del 11 de junio al 17 de octubre del 2000. El 23 de octubre siguiente la documentación se entregó en la Congregación de las Causas de los Santos. El 22 de noviembre del 2001 tuvo lugar, en la Congregación de las Causas de los Santos, el examen médico. El 11 de diciembre se celebró el Congreso Particular de los Consultores Teólogos y el 18 del mismo mes la Sesión Ordinaria de Cardenales y Obispos. El 20 de diciembre, en presencia de Juan Pablo II, se ha promulgado el Decreto sobre el milagro y el 26 de febrero del 2002 se promulgó el Decreto sobre la canonización.

Fuente: vatican.va

Al menos tome este recuerdo…

2008-09-21T21:08:00.000-07:00

Agradecida por haber salvado a su hijo, una buena madre dio a un mendigo una Medalla Milagrosa como recuerdo. El vagabundo, aunque poco piadoso, se sintió conmovido por la fe de la mujer.

Alegres y despreocupados, tanto como se puede ser a los siete años, Pedro y Mauricio volvían del colegio por los caminos rurales del interior de Bélgica, a fines del siglo XIX. Llegados al puente sobre el río Meuse, el mismo que rodeaba su aldea natal, miraron sus imágenes reflejadas en las aguas y empezaron a lanzar algunas piedras, a ver cuál lograba “apuntarle” al otro. Volviendo a caminar, siguieron también con su jugarreta. De pronto, Pedro se acercó demasiado al borde, se desbarrancó y cayó al torrente.

–¡Socorro! ¡Socorro!– gritaba Mauricio desde la orilla.

–¡Socorro!– clamaba Pedro, que a duras penas mantenía su cabeza fuera del agua.

Pero el pueblo aún estaba lejos como para oír sus gritos infantiles. El so- corro llegó de donde no se lo esperaban: un mendigo errante que descansaba bajo el puente se lanzó al río sin demora y volvió trayendo al niño sano y salvo. Después de tranquilizar a los dos amiguitos, decidió acompañarlos a la aldea.

Grande fue el susto de la madre al ver llegar a su hijo todo mojado, en los brazos de un andrajoso desconocido. Puesta al par de lo ocurrido, abrazó con todo cariño a su hijito y luego se dirigió a su bienhechor:

–¿Cómo podré agradecerle, señor? También soy pobre, pero quiero mostrarle mi gratitud.

–No se preocupe, señora. Dé las gracias al buen Dios, como decía mi madre, porque hoy estaba descansando bajo ese puente.

–Por favor, ¡me gustaría tanto darle algo!

–Bueno, ya que insiste, no me vendría mal un plato de comida, pues hace mucho que no pruebo algo caliente.

Rebosante de gratitud, preparó el mejor almuerzo que pudo. Cuando el vagabundo, luego de una larga conversación, se preparaba a salir, ella sacó del cuello de su hijo una cadenita plateada con la Medalla Milagrosa y le dijo:

–Señor mío, tome al menos este re- cuerdo. Estoy segura que fue la Virgen quien dispuso las cosas, porque todos los días le ruego que proteja a mi hijo. Por favor, lleve siempre esta medalla colgada al cuello. Es el mayor bien que puedo hacerle.

El andariego poco tenía de piado- so, pero se sintió conmovido ante la fe y el cuidado maternal de esa mujer. Le traía a la memoria el dulce rostro de otra señora, a la que no veía ya ha- ce muchos años, que lo había carga- do en brazos cuando era niño y también lo encomendaba diariamente a la Mamita del Cielo… Tomó, pues, la medalla, se la puso al cuello, se des- pidió y nunca más fue visto en aquella aldea.

* * *

Pedro creció, y siendo ya un vigoroso joven, sintió el llamado de Jesús para abandonar los bienes de esta tierra y hacerse misionero. Casi 20 años después del episodio narrado más arriba, Pedro se hizo todo un sacerdote, cuyos superiores le encargaron atender a los enfermos pobres en un hospital de las Hermanas de la Caridad, al interior de Francia.

Cruzó por primera vez los amenos jardines de la casa religiosa y fue a presentarse a la Madre Superiora, que lo saludó respetuosamente y luego le dijo:

–¡Padre, qué providencial es su lle- gada! Tenemos a un enfermo desahu- ciado y que corre el riesgo de morir impenitente. Por favor, ¡vea pronto qué puede hacer por él!

El joven sacerdote se dirigió a la capilla, rogando a Jesús Eucarísti- co que le inspirara palabras adecua- das para llegar a ese corazón endure- cido. Levantó los ojos a una imagen de la Virgen y le imploró con confian- za: “Refugio de los pecadores, ruega por él”.

A paso sereno entró en la enferme- ría, donde el enfermo le dio la peor recepción posible:
–¡Fuera de aquí! No quiero saber nada de curas. ¡Usted y sus santos quédense allá afuera!

Dispuesto a todo para salvar esa alma, el P. Pedro no se dejó abatir por el rugido de impiedad. Notando que el impío hablaba con un acento poco común en esa región, aprovechó el detalle para entablar una conversación.

–¡Oiga, pero si usted no es francés! Parece que fuera… belga, ¿no es así?
–Sí. ¿Cómo lo sabe?

–Por su acento. ¿Hace cuánto que está aquí?

Así fue acercándose a la cama del enfermo. Mostrándole una sonrisa en los labios y un rostro radiante de bondad, prosiguió:

–Es que también soy belga, de la región del valle del río Meuse, y jugué mucho a sus orillas. ¿De dónde es usted?

El enfermo se mostraba aliviado de poder conversar un poco con un coterráneo. Procurando la máxima amabilidad, el sacerdote llevó la conversación hacia asuntos religiosos y, discretamente, sacó la estola de su maletín.

Al verlo, el intratable enfermo lo roció con un nuevo brote de imprecaciones, mientras intentaba incorporarse en su cama. Este movimiento hizo aparecer sobre su pecho desnudo una cadenita plateada, que sostenía una medalla milagrosa.

¡El P. Pedro la reconoció de inmediato! Reprimiendo la fuerte emoción que lo invadía, le preguntó:
–Dígame, ¿quién le dio esa medalla?

Como respuesta, escuchó del infeliz ateo la historia de cómo se la había regalado 20 años atrás la madre de un niño al que había salvado de las aguas del río Meuse.

Sin contener algunos sollozos, le dijo el sacerdote:

–¡Ese niño soy yo! Siempre estuve buscando a ese mendigo, y recé por él todos los días. Desde que soy sacerdote me acuerdo de él en todas mis misas. ¡Y ahora lo encuentro aquí! Fíjese bien, esto es una prueba de cuánto cariño le tiene la Virgen Santa. Así como ella misma lo encaminó a ese puente hace 20 años para que me salvara la vida, ahora me trae a mí hasta acá, como sacerdote de Cristo, para salvar el alma de mi amigo y bienhechor.

Tocado por la gracia, el mendigo derramó muchas lágrimas de arrepentimiento. Después de una sincera confesión de toda su larga vida de pecados, recibió la Unción de los Enfermos, después el Santo Viático, y expiró serenamente en la paz del Señor.

Carlos Tonelli
Revista Heraldos del Evangelio No. 22, Mayo 2,005

Religiosa suiza afincada en Colombia será canonizada en Roma en octubre

2008-09-21T20:59:00.000-07:00

BOGOTÁ, 21 Sep. 08 / 07:36 pm (ACI).- El sábado 12 de octubre será canonizada en Roma la Madre María Bernarda Bütler, religiosa suiza establecida en Colombia. El milagro que ha permitido que la hermana sea elevada a los altares fue concedido por su intercesión al curar a una médico colombiana de una grave e inusual neumonía en el año 2002.

La doctora Mirna Jazime Correa fue internada en la Clínica Madre Bernarda el miércoles 26 de julio de 2002 por lo que pensó era dengue, luego diagnosticada de tifoidea, hasta señalársele una neumonía producida por "un germen" que los médicos no pudieron identificar. "Los médicos no saben qué le produjo ese estado dañino tan progresivo. Mirna no sólo está hinchada sino rígida", narró en aquel entonces la señora Lilian Correa, madre de Jazime, al diario El Universal.

En los momentos de dolor cuando ya todo parecía perdido, la madre de Jazime oraba a Dios diciendo "te entrego a Mirna en tus brazos" y fue a casa para prevenir al esposo "sobre el estado de Mirna y pidió fuerzas a Dios para verla morir y comenzar a preparar lo del sepelio de su hija". Lilian pidió una reliquia de la Madre Bernarda a la directora de la clínica, la Madre Teresa, y ésta "le regaló tres", diciéndole "colócale una en alguna parte del cuerpo".

Cuando Lilian llegó a la unidad de cuidados intensivos en donde estaba su hija "sólo se le ocurrió colocársela en sus cabellos", señaló el Universal. Días más tarde la recuperación de Jazime era rápida e inexplicable. "Ninguna neumonía como la que tuviste puede sanar tan rápido. No sabemos qué tuviste ni qué te lo produjo, ni mucho menos cómo sanaste tan rápido. Esto sólo se explica bajo la luz del milagro", dijeron los médicos a Jazime dándole de alta días después.
Madre María Bernarda Bütler

La Madre Bernarda nació el 28 de mayo de 1848 en Suiza. A los 19 años de edad, ingresó en el monasterio franciscano de María Auxiliadora, en Altstätten (Suiza) donde recibió los hábitos tomando el nombre de María Bernarda del Sagrado Corazón.

Fundó la Comunidad Hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora en Cartagena, ciudad a la que llegó el 2 de agosto de 1895. Su vida la dedicó al servicio de los demás en las áreas de la salud y educación.

Murió a los 76 años de edad en Cartagena de Indias (Colombia) el 19 de mayo de 1924. Veinte años después de su muerte en Cartagena se fundó la Clínica Madre Bernarda en 1955. Sus restos reposan en la capilla del Colegio Biffi, en Cartagena.

Fuente: ACI Prensa

Ángelus: El Papa reza por las poblaciones del Caribe afectadas por diversos ciclones

2008-09-21T20:57:00.000-07:00

Domingo, 21 (RV).- En este domingo en el que se celebra la fiesta litúrgica de san Mateo, Benedicto XVI no sólo ha recordado durante el Ángelus la importancia del Evangelio de hoy, sino que también, fiel a su preocupación por la actualidad internacional, ha dirigido unas palabras de aliento a las personas afectadas por la virulencia de los ciclones en el Caribe, en particular en Haití, Cuba, República Dominicana, y sur de Estados Unidos: “Querría nuevamente asegurar a todas esas queridas poblaciones mi recuerdo especial en la oración. Asimismo, deseo que lleguen pronto las ayudas a las zonas más dañadas. Quiera el Señor que, al menos en estas circunstancias, la solidaridad y la fraternidad prevalgan sobre cualquier otra razón”.

Tras este llamamiento el Santo Padre ha recordado que el próximo jueves 25 de septiembre se celebrará en Nueva York, en el ámbito de la 63ª Asamblea General de la ONU, un encuentro de alto nivel para verificar el cumplimiento de los objetivos establecidos en la Declaración del Milenio, del 8 de septiembre de 2000: “En ocasión de esta importante reunión, que unirá a los líderes de todos los países del mundo, querría renovar la invitación para que se tomen y apliquen con valentía, las medidas necesarias para erradicar la pobreza extrema, el hambre, la ignorancia y el flagelo de las pandemias que afectan, sobre todo, a los más vulnerables. Un empeño de esta magnitud, a pesar de exigir -en estos momentos de dificultad económica mundial- particulares sacrificios, dará importantes beneficios tanto para el desarrollo de las Naciones que tienen necesidad de ayuda por parte del extranjero, como para la paz y el bienestar del entero planeta”.

Y en su alocución previa al rezo mariano del Ángelus que ha celebrado desde la localidad de Castelgandolfo, el Santo Padre ha recordado la importancia del Evangelio de hoy en el que se narra la parábola en la que Jesús llama a diferentes personas a trabajar en la viña. Precisamente esta metáfora fue utilizada por el propio Benedicto XVI el día de su elección, como él mismo ha recordado, señalando que a través de esta imagen el Señor nos llama a que nos comprometamos en su viña.

“En realidad –ha exhortado el Pontífice- el ser llamados es la primera recompensa: poder trabajar en la viña del Señor, ponerse a su servicio, colaborar en su obra, constituye de por sí, un premio inestimable, que paga toda fatiga. Pero esto lo entiende sólo quien ama al Señor y a su Reino; quien en cambio trabaja únicamente por la paga, no se dará cuenta nunca del valor de este inestimable tesoro”.

En este sentido el Papa ha evocado el ejemplo de san Mateo y san Pablo, ambos, ha proseguido explicando el Santo Padre “experimentaron la felicidad de sentirse llamados por el Señor”. “Qué Jesús nuestro Salvador –ha finalizado diciendo Benedicto XVI- nos ayude a responder siempre y con alegría a la llamada del Señor, y a encontrar nuestra felicidad en el poder trabajar por el Reino de los cielos”.

Y tras el rezo mariano del Ángelus y el responso por los fieles difuntos, el Pontífice ha saludado en varias lenguas, recordando en italiano la celebración hoy de la Jornada, que la Organización Mundial de la Salud, dedica a los enfermos de Alzheimer, expresando su cercanía a las personas que padecen esta enfermedad y a sus familiares. En francés el Papa ha evocado su reciente viaje a Lourdes, y en español, éstas han sido sus palabras: “Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que se han unido en esta plegaria mariana, e invito a todos a responder generosamente a la llamada que Jesús nos hace de ir a su viña, para trabajar sin buscar otra cosa que su gracia y su amor, como nos enseña el Evangelio de hoy. Muchas gracias y feliz domingo”.

Fuente: Radio Vaticana

La resurrección de Lázaro

2008-09-20T21:56:00.000-07:00

REGRESO DE JESÚS A BETANIA
1Había un enfermo, Lázaro, de Betania, la aldea de María y de su hermana Marta. 2María era la que ungió al Señor con perfume y secó sus pies con sus cabellos, cuyo herma no Lázaro estaba enfermo. 3Envia ron entonces las hermanas a decir le: «Señor, el que tú amas está enfermo». 4Al oírlo Jesús, dijo: «Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de que por ella sea glorificado el Hijo de Dios». 5Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. 6Aunque oyó que estaba enfermo, se detuvo aún dos días en el lugar donde se hallaba. 7Después, pasados éstos, dijo a sus discípulos: «Vamos otra vez a Judea». 8Le dijeron los discípulos: «Rabí, hace poco querían apedrearte los judíos, ¿y vas a volver allí?» 9Jesús respondió: « ¿No son doce las horas del día? Si alguien camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; 10pero si alguien camina de noche, tropieza, porque le falta la luz». 11Dijo esto y añadió: «Lázaro, nuestro amigo, duerme pero voy a despertarle». 12Los discípulos le dijeron: «Señor, si duerme, sanará». 13Pero Jesús hablaba de su muerte, y ellos creyeron que hablaba del sueño natural. 14Entonces Jesús les dijo abierta mente: «Lázaro ha muerto, 15y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis; pero vayamos a él». 16Dijo entonces Tomás, el llamado Dídimo, a sus compañeros: «Vayamos también nosotros para morir con él».

ENCUENTRO CON MARTA Y MARÍA
17Cuando llegó Jesús se encontró con que Lázaro hacía cuatro días que estaba en el sepulcro. 18Betania distaba de Jerusalén como unos quince estadios. 19Muchos judíos habían venido a casa de Marta y María para consolarlas por su hermano. 20En cuanto Marta oyó que venía Jesús, salió a su encuentro. María entre tanto se quedó en casa. 21Dijo Marta a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano. 22Pero también ahora sé que cuanto pidas a Dios, Dios te lo concederá». 23Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará». 24Marta le respondió: «Sé que resucitará en la resurrección, en el último día». 25Jesús le dijo: «Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque hubiera muerto, vivirá. 26Y todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre. 27¿Crees esto?» Le con testó: «Sí, Señor, yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo». 28Y dicho esto, fue y llamó a María, su hermana, diciéndole al oído: «El Maestro está ahí y te llama». 29Ella, en cuanto lo oyó, se levantó enseguida y salió a su encuentro. 30Jesús no había entrado aún en la aldea, sino que estaba todavía en el lugar don de Marta le había salido al encuentro. 31Por su parte, los judíos que estaban en casa con María y la con solaban, viéndola levantarse de repente y salir, la siguieron pensando que iba al sepulcro para llorar allí. 32Cuando María llegó a donde estaba Jesús, al verle, se postró a sus pies y le dijo: «Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi herma no». 33Jesús, cuando la vio llorar y que los judíos que la acompañaban lloraban también, se estremeció en su espíritu y se emocionó profunda mente. 34Después dijo: «¿Dónde le habéis puesto?« Le dijeron: «Señor, ven y lo verás». 35Jesús comenzó a llorar. 36Decían entonces los judíos: «¡Mirad cómo le amaba!» 37Pero algunos dijeron: «¿No podía éste, que abrió los ojos del ciego, hacer también que él no muriese?»

RESURRECCIÓN DE LÁZARO
38Jesús, conmoviéndose de nuevo, fue al sepulcro. Era una cueva sobre la que había colocada una piedra. 39Dijo Jesús: «Quitad la piedra». Marta, la hermana del difunto, le dijo: «Señor, ya huele mal; hace cuatro días que está muerto». 40Jesús le dijo: «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?» 41Quitaron entonces la piedra. Jesús, elevando los ojos al cielo, dijo: «Padre, te doy gracias porque me has escuchado. 42Yo sabía que siempre me escuchas, pero lo he dicho por la gente que me rodea, para que crean que tú me enviaste». 43Y dicho esto, gritó con voz potente: «¡Lázaro, sal fuera!» 44Y el que estaba muerto, salió con los pies y manos atados con vendas, y su cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo: «Desatadlo y dejadle ir». 45Al ver lo que había hecho, muchos de los judíos que habían ido a visitar a María creyeron en él.

El gran amor de Jesús por aquella familia de Betania hacía incomprensible su aparente indiferencia hacia la enfermedad de Lázaro. Pero cuando Dios tarda en intervenir, lo hace por razones más altas y porque ciertamente nos dará con profusión.

I – PRESUPUESTOS
El por qué de los milagros
Cuando Dios concede a un taumaturgo la facultad de obrar milagros — explica santo Tomás— tiene como objetivo “confirmar la verdad que enseña”. El motivo principal se encuentra en la fe, pues la razón humana no tiene suficiente altura para seguir los horizontes de esa virtud; por eso muchas veces es necesario que las afirmaciones de carácter sobrenatural sean confirmadas por el poder de Dios. Esos actos que ex ceden las fuerzas de la naturaleza propician una crecida facilidad de creer en la procedencia divina de todo cuanto se transmite con respecto a Dios. Además, a través de los milagros se hace patente la doctrina proclamada por Jesús procedía de Dios mismo y, mucho más aún, proporcionar buenas pruebas a cada uno para creer en la unión hipostática de las dos naturalezas, divina y humana, en una sola Persona. Justamente en vista de esa luminosa, magna y fundamental actitud se proyecta la narración del Evangelio de hoy.

Prueba de la divinidad de Jesús
San Juan escribió sus veintiún capítulos con la preocupación de dejar de mostrados con hechos tanto el origen divino de la doctrina de Jesús como la omnipotencia de su persona. Y según nos dice santo Tomás, los milagros obrados por el Redentor son la prueba de su divinidad:

“Primero, por la calidad de las obras, que superaban todo el alcance del poder creado y, en consecuencia, no podían ser hechas más que por el poder divino. Y por esta causa el ciego curado decía, en Jn 9, 32-33: ‘Jamás se ha oído que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada’. “Segundo, por el modo de hacer los milagros, puesto que los realizaba como con poder propio, y no orando, como los otros”.

Además de encontrar elevados aspectos sobrenaturales mediante los cuales conocer mejor al Salvador en sus dos naturalezas, y así poder amar lo más, en esta narración de san Juan se confirma su inspiración literaria. Es hermosa, atractiva, conmovedora, constituyéndose única en su género. Consagra históricamente los preciosos detalles del más importante milagro de Jesús, que le confirió una gran gloria —haciendo que creyera un buen número de judíos— y, al mismo tiempo, produjo el máximo grado de odio en sus enemigos, al punto de apresarlo en sus intentos deicidas. Este episodio tan impregnado de pulcritud divina y humana será la causa inmediata de la furia del Sanedrín y su consiguiente determinación de matar a Jesús. La pluma del Evangelista recorre el pergamino confirmando en cada versículo el agudo sentido de observación del escritor, y haciendo patente que él mismo había sido un eximio y fidedigno testigo ocular de todo lo sucedido. ¿Quién podría componer o imaginar los minuciosos pormenores de veracidad transparente, como por ejemplo las palabras, la emoción y las propias lágrimas del Hijo de Dios hecho hombre, que fluyen ligeras en el escrito del Autor Sagrado? Su escrupulosa fidelidad en la transmisión de la realidad puede dividirse en tres partes distintas: el regreso de Jesús a Betania, el encuentro y la conversación con Marta y María, y la resurrección de Lázaro.

II – ANÁLISIS DEL EVANGELIO
El regreso de Jesús a Betania (vv. 1-16)

Para dejar bien en claro quién era el enfermo en cuestión, san Juan lo presenta como el hermano de Marta y María. Resalta la figura de esta última por tratarse de una persona muy conocida y comentada en todo Israel debido a su impresionante conversión y su bellísimo acto de arrepentimiento en casa de Simón, el fariseo. Es interesante notar el acierto del nombre “Lázaro”, que significa “ayudado” o “Dios socorrió”.

Hacía mucho que Jesús predicaba en la región de Perea, a una jornada de distancia de Betania. Con enorme so licitud y cariño por Lázaro, tal como suelen ser las hermanas de buena índole, Marta y María envían un mensajero para avisarle del estado de salud del hermano.

La actitud de ambas refleja un pro fundo espíritu de fe en la omnipotencia del Salvador, y al mismo tiempo una noble y fraternal dedicación. Tanto más cuando el mensaje no era sólo informativo, sino que, con enorme educación, contenía una súplica. La fórmula empleada no tiene nada que ver con la lógica argumentación del centurión romano para obtener la cu ración de su siervo; en su esencia, se aproxima más a la actitud de la Virgen María en las bodas de Caná: “Señor, el que tú amas está enfermo” (v. 3). Según san Agustín, esta simple frase contiene una profunda verdad de fe: Dios jamás abandona al que ama. Ellas no imploran ni piden explícitamente la cura, ya sea para obrarla de cerca o de lejos; era suficiente con que el Señor conociera el estado de su amado para, por un simple deseo suyo, hacer efectivo el milagro.

Y realmente habría sido así, si Jesús no hubiera querido aprovechar el pretexto de la muerte de su amigo “para gloria de Dios, a fin de que por ella sea glorificado el Hijo de Dios” (v. 4), según lo afirma Él mismo. Gran perplejidad deben haber te nido ambas al recibir la respuesta del fallecimiento de Lázaro: “Esta enfermedad no es para muerte…” (v. 4). Mayor aflicción todavía se debió al hecho que Jesús no se ha ya movido para encontrar se con el amigo ni con sus hermanas. Esa es precisamente la prueba que atraviesan las almas afligidas que imploran la intervención de Dios y creen no ser atendidas, debido a la demora o a una aparente inercia del Cielo. ¡Qué benéfico resulta es te pasaje para convencer nos de jamás perder la fe en la omnipotencia de la oración perfecta! Cuan do Dios tarda en intervenir, lo hace por razones más altas y porque cierta mente nos dará con profusión. Ahí tenemos el procedimiento de Jesús con los que ama: “Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro” (v. 5). El gran amor de Jesús hacia aquella familia volvía más incomprensible aún esa como indiferencia, pues, “aunque oyó que estaba enfermo, se detuvo aún dos días en el lugar donde se hallaba” (v. 6).

¡Qué gran vuelo de espíritu era necesario para seguir al Divino Maestro frente a sus incomprensibles actitudes! Ninguno de los dos lados lograba advertir el alcance de la meta política del Salvador. Las hermanas tendrían des hechas sus esperanzas, siguiendo des de fuera del sepulcro la lenta pero progresiva descomposición del cuerpo de su hermano. Los apóstoles, a su vez, no podían entender por qué Nuestro Señor iba a Judea. Ya había curado a distancia a tantos necesitados, ¿cuál era la razón para ingresar a una tierra donde se lo perseguía a muerte? ¿Sólo a causa de un enfermo? “Rabí, ha ce poco querían apedrearte los judíos, ¿y vas a volver allí?” (v. 8), decían ellos. ¿No era mejor obrar el milagro a la distancia? La perspectiva psico-social en la que los discípulos procuraban dibujar la figura del Mesías era esencialmente distinta a la realidad que se desarrollaba a ojos de todos. En ellos había una constante de espíritu humano, de querer reducir las acciones de Dios a las proporciones de nuestra mentalidad e incluso de nuestros deseos, sentimientos y emociones. Pero los principios por los que Dios siempre se mueve son infinitamente superiores a los que atañen a las meras criaturas; por eso, nada mejor que abandonarnos a los designios y al beneplácito de su voluntad, nunc et semper.

Según nuestros criterios, tal vez fuera mejor que Jesús expusiera su plan con toda claridad a los apóstoles, para que así regresaran a Judea con mayor confianza, paz y decisión. Por el contrario, Jesús les responde con una parábola: durante las doce horas del día se puede caminar sin tropiezo, muy al contrario de las otras doce de la noche. Se trataba de una afirmación obvia, pe ro guardando un significado más pro fundo en las entrelíneas, es decir, no había llegado todavía el momento de su Pasión, por lo tanto no cabía temer ningún mal. Así, de forma didáctica y suave, iba instruyendo a los apóstoles sobre los pasos que debían darse, ejercitándolos en la plena confianza que debían dedicar a su Divino Maestro. Sin embargo, al añadir: “Lázaro, nuestro amigo, duerme pero voy a despertarle” (v. 11), dio de nuevo esperanzas a los apóstoles sobre la innecesidad de retornar a Judea, ya que según la fuerte experiencia de esa época, recuperar el sueño a lo largo de una enfermedad grave era indicio de buena convalecencia; y por eso exclamaron: “Señor, si duerme, sanará” (v. 12). Frente a tal situación era indispensable hablarles con claridad, revelándoles la muerte de Lázaro. Este particular sería suficiente para creer mejor en las propuestas de Jesús, porque hasta ese momento nadie ahí sabía del fallecimiento de Lázaro, que Él les comunica con toda seguridad. Y además, aprovecha de estimular la confianza de los apóstoles, manifestando su alegría por el hecho de que no hubieran estado en Betania durante la enferme dad de Lázaro, pues en tal caso Jesús se vería obligado a curarlo antes de su muerte, disminuyendo con eso la grandeza del milagro de la resurrección que iba a realizar. En la narración puede verse cómo los propios apóstoles estaban siendo forma dos en la fe, paso a paso, a través de los milagros, tal como el Señor mismo lo dice: “para que creáis” (v. 15).

Jesús sellaría el término de su vida pública —los últimos momentos de las doce horas del día— con el más portentoso milagro. La había empezado con la transformación del agua en el mejor de los vinos, en Caná, y ahora, antes del anochecer, traería de vuelta a la vida a un muerto en franca descomposición. En aquel instante, el más débil —santo Tomás— lanza el gemido que estaba en el fon do del alma de todos: “Vayamos también nosotros para morir con él” (v. 16). El Espíritu Santo todavía no los había confirmado en la vocación, y el instinto de conservación lidiaba con las virtudes al interior de cada uno.

El encuentro con Marta y María (vv. 17-37)
Betania, según el propio relato (v. 18), estaba a menos de 3 km. de distancia de Jerusalén. Jesús había utilizado con frecuencia esa propiedad, perteneciente a la familia de Lázaro, casi todas las veces que debía ir a Jerusalén, no tan sólo por su cercanía sino incluso por su comodidad. Por esa misma razón se encontraban ahí muchos judíos (v. 19). Se guardaba luto a lo largo de siete días, reservándose los tres primeros para el llanto y los cuatro siguientes para recibir las visitas de pésame. La costumbre rabínica era estricta y rigurosa, considerando incluso el ayuno (1 Sm 31, 13) en medio de las lágrimas (Gn 50, 10). En esencia, al volver del entierro —que debía hacerse el mismo día del fallecimiento— el ritual ordenaba cubrirse la cabeza y sentarse en el piso con los pies descalzos. Las visitas no decían palabra; sólo los parientes de los fallecidos podían tomar es ta iniciativa. En tales circunstancias, la convivencia era silenciosa.

Así permaneció María, sin tener idea de la llegada de Jesús a la aldea, mientras Marta fue a su encuentro (v. 20) para informarle todo lo ocurrido. Una vez más los hechos nos revelan las características de cada hermana. Mar ta es más dada a la administración, a las relaciones sociales, etc., y María, al fervor amoroso. Por eso Marta no le avisa a su hermana, pues sería imposible retenerla con las visitas mientras se desarrollara su diálogo con el Maestro, diálogo que, dicho sea de paso, no podía haber transcurrido con más ternura y delicadeza. No hay el menor asomo de queja cuando Marta afirma: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano” (v. 21); por el contrario, se trata de la manifestación de un pesaroso sentimiento hecho de confianza en el poder de Jesús. María, a su vez, repetirá exactamente la misma frase (v. 32), permitiéndonos reparar en el tono de las conversaciones mantenidas entre ambas los últimos días.

No obstante, la fe de una y otra no había llegado a su plenitud todavía, pues no podían imaginarse el gran milagro que obraría Jesús. Marta no tiene noción del poder absoluto del Señor, y por eso condiciona las acciones del Divino Maestro a los pedidos hechos a Dios (v. 22): “cuanto pidas a Dios, Dios te lo concederá”. Marta declara su firme creencia en la resurrección final, ocasión en que espera volver a ver a su herma no en cuerpo y alma (v. 24), sin imaginar jamás la posibilidad de volver a encontrarlo ese mismo día. Jesús, el Divino Pedagogo, ve llegar el momento de proferir una de las más bellas afirmaciones del Evangelio. En otros trechos revelará: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14, 6); “Yo soy la luz del mundo” (Jn 8, 12); o “Yo soy el pan de vida” (Jn 6, 35). Pero ninguna afirmación alcanza la altura teológica de ésta: “Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque hubiera muerto, vivirá. Y todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre” (v. 25-26). Y con un cuida do paternal conmovedor, le pregunta a Marta: “¿Crees esto?”, para moverla a un acto explícito de fe y hacer crecer sus méritos.

Habiendo dado el diálogo sus mejo res frutos, era necesario consolar a la otra hermana. Marta le avisa “al oído” (v. 28) que el Maestro había llegado. Conforme a su temperamento arroja do, salió a toda prisa para encontrarlo. Su gesto llevó a todos los visitantes a imitarla; pensando que iba a llorar junto a la tumba, la siguieron (v. 29-31).

Especialmente digna de nota es la escena de su encuentro con Jesús. Marta era más controlada en sus emociones, determinada en sus objetivos y, por ende, capaz de poner en palabras todos sus sentimientos. María, bien distinta a su hermana, tiene arrobamientos de fervor sensible por el Maestro, su amor no conoce fronteras ni permite freno a sus manifestaciones; su alma realmente seráfica la lleva a lanzarse a los pies de Jesús, y lo máximo que logra expresar es su dolor, en breves términos. El resto fue llorar, sollozar, y con tanta sinceridad que todos se conmovieron, acompañándola en el llanto (v. 32-33).

María era tan carismática en su fe, en el ardor de sus deseos y en la comunicación de su cariño hacia Jesús, que Él mismo “se estremeció en su espíritu y se emocionó profundamente” (v. 33). Bien lo decía Lacordaire: “L’intelligence ne fait que parler; c’est l’amour qui chante!” (“La inteligencia no hace más que hablar; ¡el amor es el que canta!”)

Nuestras palabras pueden convencer, pero nuestro amor incluso podrá conmover al Sagrado Corazón de Jesús. Cuán huma no, sin dejar de ser divino, se muestra en esta ocasión, sobre todo al derramar sus preciosísimas lágrimas, santificando así las lágrimas brotadas de todos los corazones sufrientes por amor a Dios, o arrepentidos de sus faltas. Esa era la mayor prueba de amor mostrada por el Salvador hasta entonces con relación a su amigo Lázaro. Siempre “signo de contradicción” (5), los campos se dividen a la vista de sus lágrimas. Algunos se llenan de admiración, otros le reprochan haber dejado morir a Lázaro. Hipocresía pura, según autores clásicos, puesto que juzgan a Jesús aun antes de cualquier acción suya. Es el efecto de una antipatía preconcebida, radicada tal vez en el vicio de la envidia (vv. 36-37).

La resurrección de Lázaro (vv. 38-45)
A diferencia de otras tumbas excavadas en roca, la de Lázaro no estaba en sentido horizontal, sino en el piso y verticalmente. Para llegar al lugar don de habían depositado el cuerpo de Lázaro se debía bajar un buen número de peldaños. Alrededor del sepulcro todos se mantenían en una fuerte expectación, pues los antecedentes auguraban un portentoso acontecimiento. Con magna autoridad, Jesús ordena para espanto de los circundantes: “Quitad la piedra”. Marta, siempre sensata, no resiste hacer el reparo que el cadáver estaría en descomposición luego de cuatro días. “Señor, ya huele mal…” (v. 39). Magistral la respuesta de Jesús: “¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?” (v. 40).

Bellísima la oración de Nuestro Señor con la sepultura abierta y el hedor hiriendo las narices de los presentes; la atención no podría ser más intensa. No reza por necesidad, sino “por la gente que me rodea, para que crean que tú me enviaste” (vv. 41-42).

Con un simple deseo suyo la lápida habría vuelto a la nada y Lázaro surgiría en la puerta del sepulcro, rejuvenecido, limpísimo y perfumado. Sin embargo, convenía que todos los ojos comprobaran el poder de sus órdenes: “gritó con voz potente: «¡Lázaro, sal fuera!»” (v.43)

Se obran dos portentosos milagros, no sólo la resurrección. Lázaro estaba atado de pies a cabeza, impedido de caminar; no obstante, subió la escalera que daba acceso a la entrada del sepulcro, incluso llevando un sudario en el rostro. Imaginemos la impresionante escena de un fallecido subiendo peldaño a peldaño, sin libertad de movimientos y sin mirar, pero ya respirando con visibles señales de vida.

“Desatadlo y dejadle ir” (v. 44) es el último mandato del Divino Taumaturgo. Nada más relata el evangelista, ninguna palabra sobre Lázaro o las manifestaciones de alegría de sus hermanas; solamente la conversión de “muchos de los judíos que habían ido a visitar a María” (v. 45).La Liturgia de hoy deja sin mencionar la traición de algunos que, ciertamente indignados, “fueron a los fariseos” (v. 46), llevando a que el Sanedrín decretara su muerte (v. 53), materia que será considerada con profundidad a lo largo de la Semana Santa.

III – CONCLUSIÓN: UNA INVITACIÓN A LA CONFIANZA
Ahí tenemos el poder de Cristo manifestado en todo su esplendor para alimentar nuestra fe. Esta Liturgia nos invita a una confianza mayor que la del centurión romano; o sea, es preciso creer en Jesús con ardor mariano. Si la Santísima Virgen estuviera al lado de las hermanas, ciertamente —además de aconsejarles esperar en paz de alma la llegada de su Divino Hijo— les recomendaría a ambas que buscaran hacer “todo lo que él os diga” (Jn 2, 5). Por más grandes que sean los dramas o las angustias en nuestra existencia, sigamos el ejemplo y la orientación de María, creyendo en la omnipotencia de Jesús, imbuidos de las palabras de san Pablo: “Todas las cosas contribuyen al bien de los que aman a Dios, de los que han sido llamados según su designio” (Rom 8, 28).

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, E.P.
Revista Heraldos del Evangelio No. 20, Marzo de 2,005

El Papa exhorta a los benedictinos...

2008-09-20T21:50:00.000-07:00

En un «mundo desacralizado y en una época marcada por una preocupante cultura del vacío y del sinsentido», el Papa exhorta a los benedictinos a «anunciar sin pactar la primacía de Dios y a presentar propuestas de eventuales nuevos recorridos de evangelización»

Sábado, 20 sep (RV).- «En un mundo desacralizado y en una época marcada por una preocupante cultura del vacío y del sinsentido», los benedictinos y benedictinas están llamados a «anunciar sin pactar la primacía de Dios y a presentar propuestas de eventuales nuevos recorridos de evangelización». Es la exhortación de Benedicto XVI a los abades, superiores de los prioratos independientes, abadesas y representantes ortodoxos, que ha recibido esta mañana y que participan en el Congreso Mundial que les reúne cada cuatro años en Roma.

Tras hacer hincapié en la importancia de la santificación personal y comunitaria y de la oración litúrgica, que les hace testimonios eficaces del cotidiano encuentro personal con Cristo, el Papa ha recordado que por ello sus conventos son lugares donde acuden hombres y mujeres – también en nuestra época – para buscar a Dios y reconocer la presencia, caridad y misericordia de Cristo, de su caridad y de su misericordia. El Santo Padre ha alentado a los queridos abades y abadesas a perseverar en el carisma de Benito de Nursia, con especial atención a la juventud, por el bien de toda la familia humana y en todo el mundo:

«Dedicaos con renovado ardor apostólico a los jóvenes, que son el futuro de la Iglesia y de la humanidad. Para construir una Europa ‘nueva’ hay que comenzar con las nuevas generaciones, ofreciéndoles la posibilidad de enlazar íntimamente las riquezas espirituales de la liturgia, de la meditación y de la lectio divina. En realidad, esta acción pastoral y formativa es hoy aún más necesaria por el bien de toda la familia humana. En particular en Asia y en África, hay una gran necesidad de espacios vitales para el encuentro con el Señor, en los cuales por medio de la oración y la contemplación se puedan recuperar la serenidad y la paz consigo mismos y con los demás».

En este contexto, Benedicto XVI ha llamado a los benedictinos a responder generosamente a cuantos anhelan experimentar la riqueza de su carisma, superando las fronteras del viejo continente al servicio de todos los seres humanos sin distinción: «No dejéis de salir al paso - con el corazón abierto - de las expectativas de cuantos, también fuera de Europa, expresan el anhelo de vuestra presencia y de vuestro apostolado, para poder conocer las riquezas de la espiritualidad benedictina. Dejaos guiar por el íntimo deseo de servir con caridad a todo hombre, sin distinciones de raza y religión. Con profética libertad y sabio discernimiento, sed presencias significativas dondequiera que la Providencia os llame a estableceros, distinguiéndoos siempre por el armonioso equilibrio de oración y de trabajo que caracteriza vuestro estilo de vida».

En su denso discurso, el Santo Padre ha destacado la célebre hospitalidad benedictina – peculiar vocación y experiencia espiritual, humana y cultural – señalando la necesidad de mantener un justo equilibrio en la apertura de las comunidades, para ofrecer a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, que tiene sed de Dios, la posibilidad de profundizar en el sentido de la existencia, en el horizonte infinito de la esperanza cristiana, cultivando el silencio interior en la comunión de la Palabra que salva.

En especial a las representantes de las religiosas y hermanas benedictinas, Benedicto XVI las ha alentado a no desalentarse ante la escasez de nuevas vocaciones, afrontando estas dolorosas situaciones de crisis que se presentan sobre todo en algunos países, con serenidad y la certeza de que no se pide tanto el éxito, sino el compromiso a la fidelidad. «Lo que se debe evitar es faltar a la adhesión espiritual al Señor y a la propia vocación y misión». Más bien, hay que «perseverar con fidelidad, para testimoniar al mundo la confianza firme en el Señor de la historia, en cuyas manos están los tiempos y destinos de las personas, instituciones y pueblos».

El Papa ha asegurado sus oraciones con el fin de que los benedictinos y benedictinas reunidos en este congreso mundial puedan discernir las modalidades más oportunas para testimoniar - visible y claramente su compromiso de imitación radical del Señor - en su estilo de vida, en su trabajo y en su oración. Con el anhelo de que les sostenga siempre María Santísima, en todos sus proyectos de bien.

Fuente: Radio Vaticana

Licuefacción de la sangre de San Genaro es semilla de esperanza, dice Cardenal Sepe

2008-09-19T22:43:00.000-07:00

ROMA, 19 Sep. 08 / 11:41 am (ACI).- El Arzobispo de Nápoles, Cardenal Crescenzio Sepe, afirmó esta mañana que la licuefacción de la sangre de San Genaro, hecho milagroso que se repite año a año, es "semilla de esperanza: que sea siempre para todos nosotros el signo de que nadie podrá separarnos del amor de Dios".

Según informa la agencia italiana SIR, al repetirse esta mañana el evento de la licuefacción de la sangre de San Genero a las 9:43 a.m., que permanece custodiada en una ampolla en la capilla de la Catedral de Nápoles, como suele suceder todos los años en la fiesta de este Patrono de la Ciudad, el Cardenal dio a conocer el hecho poco antes de iniciarse la Misa por la Fiesta del Santo.

Asimismo, el Purpurado explicó que la sangre ya estaba en estado líquido cuando la retiró de la caja fuerte en la que se conserva. Además saludó a los napolitanos presentes recordando unas palabras de Pablo VI en 1966: "cuando bendijo Napolés: como esta sangre bulle en cada fiesta, así la fe del pueblo de Nápoles debe bullir, florecer nuevamente y afirmarse cada vez más".

El Arzobispo también hizo un llamado a frenar la violencia y exhortó a deponer "las armas, estas armas con las que hoy matan y que mañana matarán a vosotros y a vuestras familias".

Fuente: ACI Prensa

Entrevista de TV Arautos con el Cardenal Bernard Francis Law y Mons. Adriano Paccanelli

2008-09-19T22:31:00.000-07:00

Con motivo del nombramiento de Mons. João S. Cla Dias como Canónigo Honorario de la Basílica Papal de Santa María la Mayor recogemos las palabras de su Excelencia Reverendísima, Mons. Bernard Francis Cardenal Law, Arcipreste de dicha Basílica, así como de Mons. Adriano Paccanelli, maestro de ceremonias.

Cardenal Bernard Francis Law: "El día de hoy es muy importante para nosotros, por la nominación del Padre João como canónigo honorario. Es un modo muy bello de expresar el vínculo entre los Heraldos y esta Basílica. Porque, como todos saben, los Heraldos tienen un gran amor por la Inmaculada. Por esta razón, es que este vínculo oficial, papal con esta Basílica, sea una gran riqueza para los Heraldos y para esta Basílica".

Monseñor Adriano Paccanelli: "Veo en esta benevolencia demostrada por el Santo Padre Benedicto XVI para con vuestro fundador, ante todo una confirmación de una relación que había nacido al inicio, cuando la Asociación Heraldos del Evangelio ha recibido la aprobación pontificia: en una bella celebración que se llevó a cabo en Santa María la Mayor.

Ahí ya estaba en gérmen una relación que desde el 2,001 se mantiene hasta hoy. Ha sido una confirmación que el Santo Padre ha dado de esta ligación, que del inIcio los Heraldos han querido tener con la Inmaculada, con la Basílica mariana más importante de toda la Iglesia latina. Vemos al mismo tiempo que es un estímulo, de esta profundización, de esta ligación con el Papa, con la Iglesia universal, con la Iglesia de Roma, con esa Basílica en particular. Mas también todo lo que es la espiritualidad de los Heraldos del Evangelio, deja transparecer esa especial relación con el Santo Padre que pasa a través de esta Basílica, y de la cual el padre fundador ha sido nombrado canónigo honorario. Espero que, además de ser una confirmación, sea un gran estímulo, para de ahora en adelante, sentirse hijos de la Iglesia, Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana. Porque la sede propia del Sumo Pontífice está en Roma. Y esta Basílica está en el corazón de la Iglesia y en el corazón del Papa".

TV Arautos

El clérigo Teófilo

2008-09-17T21:29:00.002-07:00

Suave y caritativo en apariencia, orgulloso y desprovisto de fe en su interior, el clérigo Teófilo no soportó perder el cargo. Y optó por la peor solución…

Hubo una vez cierto clérigo llamado Teófilo, muy conocido en la región donde vivía. No hacía más que ayudar a los necesitados y a todos los que lo buscaban, practicando una de las más bellas virtudes, la caridad.

Su fama crecía con cada día, en la ciudad era tenido por un gran santo y el obispo de la región lo nombró administrador de los bienes de la diócesis.

Aunque muchos se habían enriquecido en ese cargo, Teófilo, en cambio, sólo se ocupaba de ayudar a los demás con sus propios recursos.

Habiendo fallecido el obispo, todo el clero y hasta los simples fieles aclamaron como sucesor a Teófilo. Pero éste, declarándose indigno del puesto, se negó, lo que llevó a la nominación de otro.

El nuevo prelado, que no era hombre de vida interior, se llenó de vanidad y prepotencia al verse en una situación tan honorífica. Como todos sabían que había llegado a ser obispo porque Teófilo se había rehusado, el obispo se sentía incómodo con el clérigo a su lado. Así que buscó un pretexto y lo despidió del cargo de administrador.

El pobre clérigo, que siempre quiso ser el último en todo, no necesitó más esfuerzos porque sufrió el abandono general. Fue entonces cuando se rebeló. Crecía en deseos de venganza a cada momento, y ante semejante prueba, descubrió que no era el hombre virtuoso que pretendía ser. Por fin, llegó a arrepentirse de rechazar el episcopado.

Nadie más le mostraba gratitud y eso lo amargaba. Se volvió un resentido, inundado por el rencor y con el corazón desbordante de odio.

En sus tiempos de administrador había oído reclamos sobre un brujo que habitaba lo profundo del bosque. Decían que era un ser ligado al espíritu de las tinieblas. Teófilo no estaba seguro de su existencia, pues todo podría ser una simple leyenda, pero se puso a buscarlo. Y cuando finalmente lo encontró, no fue necesario explicar sobre sus reales motivaciones, pues aquel hombre misterioso tenía lista la solución de su caso aunque no lo conociera.

El antiguo administrador quería poder y riqueza, lo que no era difícil para esa diabólica criatura. Al clérigo le bastaría vender su alma al demonio para recibirlo todo a cambio: carrera, éxito, fama y poder. Teófilo firmó con su misma sangre un documento donde dejaba constancia que su alma pertenecía al demonio. Y en ese momento, el siniestro “dueño” hizo su horrenda aparición.

Al día siguiente el obispo lo mandó llamar, admitió su error y lo repuso en el cargo. La ciudad se alegró con la noticia y todos corrieron a felicitarlo.

Ebrio de fama y poder, a Teófilo ya no le importaba ser obispo, porque en sus manos tenía incluso al prelado. Daba órdenes a todos y decidía el destino de muchos. Pasaba por santo, ya que eso aparentaba.

Los años siguieron su lento curso, y de vez en cuando Teófilo recordaba el pacto realizado. Pero la memoria de aquella terrible escena lo asustaba, hasta que con el tiempo llegó a parecerle irreal.

Muchas veces recibía elogios de quienes lo tenían por hombre bueno y virtuoso. Pero entre esos tantos, hubo uno que caló hondamente en él: cierto religioso al que había prestado un gran servicio vino un día a agradecerle, diciendo que practicaba la verdadera caridad, y que su nombre Teófilo –“el que ama a Dios”– era perfectamente apropiado. Estas palabras quedaron girando en su cabeza. Sabía muy bien que más allá de las apariencias de virtud, no amaba a Dios de verdad. Hasta se preguntaba si acaso lo había amado sinceramente alguna vez en su vida, porque incluso antes de firmar el pacto sólo pensaba en los derechos que sus buenas obras le daban para alcanzar el Paraíso, y no hacía más que calcular su recompensa con toda precisión.

Sacudido en lo profundo de su alma por estas reflexiones, quiso cambiar y amar a Dios por entero. Pero algo se lo impedía: el pacto. No podía hacer nada pues su alma ya no le pertenecía, había sido vendida al diablo.
¿A quién acudir en semejante situación? No tenía escapatoria, ni siquiera lograba rezar, le faltaban fuerzas para dirigirse a Dios dado que pertenecía al demonio. Recurrió entonces a la Santísima Virgen para implorar su ayuda, pues, por el pacto firmado, había renegado de su divino Hijo. Les había mentido a todos haciendo el papel de persona virtuosa.

Compadecida de tanta miseria, la Virgen dirigió su mirada de misericordia hacia el indigente que se hallaba
a sus pies y se le apareció. Oyó todo cuanto él debía confesar, y desempeñó luego su papel de Madre: obligó al demonio a devolver el maldito documento en ese mismo instante.

A la mañana siguiente Teófilo, con gran contrición y dolor, buscó al obispo y confesó su crimen, mostrándole el contrato infernal. Quiso que todo el pueblo conociera lo sucedido, pidiendo al obispo que leyera el documento en la catedral. Cuando la estremecedora lectura concluyó, el pergamino se pulverizó a la vista de todos. Finalmente, Teófilo era libre para amar, libre para servir, libre para reparar, y asísantificarse para mayor gloria de Dios.

* * *

La historia de Teófilo es relatada en el libro “Les Miracles de Notre-Dame” de Gautier de Coincy. Muy popular en el siglo XII, quedó inmortalizada en el pórtico norte de la Catedral de Notre-Dame, en París.

Clara Penin
Revista Heraldos del Evangelio No. 27, Octubre del 2,005

Colombianos renuevan consagración al Corazón de Jesús y María el 12 de octubre

2008-09-17T21:29:00.001-07:00

BOGOTÁ, 17 Sep. 08 / 05:28 pm (ACI).- El Arzobispo de Bogotá, Cardenal Pedro Rubiano, en una carta emitida el 29 de agosto pasado invitó a los colombianos a unirse a la renovación de la consagración al Sagrado Corazón de Jesús y María de todas las familias de Colombia, que se realizará en la Catedral de esta ciudad el próximo 12 de octubre.

"Invito a todos los colombianos para que en ese día renueven su consagración a los Corazones de Jesús y María y oren por la paz en Colombia", señaló en la carta el Purpurado. Al mediodía todos los templos católicos del país se unirán a la renovación de la consagración de las familias colombianas al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María, 106 años después de la efectuada en 1902 y presidida por el entonces Arzobispo de Bogotá, Mons. Bernardo Herrera Restrepo.

La renovación será presidida por el Arzobispo de Bogotá y lo acompañarán el Nuncio Apostólico en Colombia, Mons. Aldo Cavalli, y el Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana, Mons. Rubén Salazar, entre otros.

Fuente: ACI Prensa

Cardenal Quezada pide apoyo a indígenas guatemaltecos

2008-09-17T21:29:00.000-07:00

GUATEMALA, 17 Sep. 08 / 09:14 pm (ACI).- El Arzobispo de Guatemala, Cardenal Rodolfo Quezada Toruño, pidió apoyar a los sectores indígenas, que representan el 42 por ciento de la población, como camino para lograr la verdadera independencia.

Al celebrar el 187º aniversario de la independencia nacional, el Purpurado denunció que "sigue la exclusión de las etnias que conforman la mayor parte de la población, y quienes continúan con muchas carencias".

Según la prensa local, el Arzobispo también llamó a ciudadanos y autoridades, a proteger los recursos naturales y trabajar por un país donde las diferencias económicas, sociales y culturales no sean tan grandes.

Fuente: ACI Prensa

Así nacieron las golondrinas

2008-09-15T22:21:00.000-07:00

Era un día sábado cuando un austero anciano de cabeza cubierta y ropa gastada recorría el camino que lleva a Jerusalén…

Hace unos dos mil años, en una mañana clara y apacible, el sol difundía sus rayos benévolos sobre la región de Nazaret, en Galilea.

Algunos niños jugaban en un campo a la vera del camino que lleva a Jerusalén. En medio de la alegre y animada reunión se destacaba la figura atractiva y luminosa de un Niño Divino: Jesús, el hijo de José el carpintero y de María, el Salvador predicho por Zacarías, el Esperado desde hacía cuatro mil años por los patriarcas y profetas de Israel. Ahí estaba, jugando también con los compañeros entre risas y exclamaciones de inocente y límpida felicidad.

Estaban haciendo pequeños pajaritos con la arcilla del camino. Los creativos dedos infantiles moldeaban a su gusto la cola, las alas, el pico y los ojos de las avecitas imaginadas. Los pájaros de barro parecían volar mientras se secaban, de alas abiertas, con el viento cálido del verano.

Era sábado. Un austero anciano de cabeza cubierta y ropa gastada pasó por el camino que lleva a Jerusalén, y al deparar- se con la ruidosa asamblea que seguía despreocupadamente sus “trabajos”, gritó con voz dura:

–¡Niños, hoy no se permite hacer obras manuales!
El estupor se asomó en los rostros cándidos de los “escultores”…

Sin esperar respuesta, el rígido adepto a la ley mosaica, lleno de acidez, levantó amenazante un tosco bastón y se acercó para convertir en añicos las gráciles figuras.

Entonces Jesús, el hijo de María, se incorporó y batió palmas sobre las aves de barro. ¡Oh, milagro conmovedor! Las figuras cobraron vida y color, elevaron un vuelo ágil y presuroso y se perdieron de vista en el azul del firmamento.

* * *

Después de aquel día feliz, todas las golondrinas –que de ellas contamos la historia –, fieles al recuerdo de su en- cantador origen, protegidas y bendecidas por Jesús, fabrican sus nidos de arcilla bajo el tejado de las casas. Son símbolo de bendición y prosperidad en los lugares que habitan.

* * *

Cuando Jesús exangüe subió hasta lo alto del Calvario en el trágico día de Viernes Santo, y mientras pavorosas ti- nieblas tomaban cuenta del universo, las humildes y agradecidas golondrinas, formando una bandada reverente y compasiva, llegaron para arrancar con sus piquitos delicados las espinas que teñían de sangre la frente adorable y sagrada del Maestro, el arrebatador Niño del camino de Nazaret que hacía casi treinta años atrás, en un impulso sublime y divino, las había creado…

Y a partir de la muerte de Jesús, el Creador amado, la golondrina, peregrina alada, en un supremo homenaje de amor y ternura, luce con noble y distinguida ufanía su oscuro manto de luto..

Mariana Morazzani Arráiz
Revista Heraldos del Evangelio No. 29, Diciembre del 2,005

El Papa se despide de Francia

2008-09-15T22:19:00.001-07:00

Lunes, 15 sep (RV).- Al despedirse de Francia rumbo a Italia, donde ya ha llegado, y tras saludar y dar gracias a todos los que han hecho posible este viaje apostólico, Benedicto XVI ha recordado las etapas de este peregrinaje como un díptico. La primera tabla, ha evocado el Papa, ha sido París donde “he alentado a que perseveren con valentía viviendo las enseñanzas de Cristo y su Iglesia”.La segunda tabla de este díptico ha sido Lourdes, calificada por el Pontífice como “una luz en la oscuridad de nuestro ir a tientas hacia Dios”. “Ante la gruta de Massabielle –ha proseguido explicando Benedicto XVI- he rezado por la Iglesia, he orado por Francia y el mundo, he seguido las cuatro etapas del camino del Jubileo y también he rezado con y por los enfermos. Dios no los olvida y tampoco la Iglesia”.“Que en Francia reine la armonía y el progreso humano, y que su Iglesia sea levadura en la masa para indicar con sabiduría y sin temor, de acuerdo a la misión que le compete, quién es Dios”, ha finalizado el Papa expresando su deseo de regresar a esta tierra.

Fuente: Radio Vaticana

Fundador de los Heraldos del Evangelio es nombrado canónigo de la Basílica Papal de Santa María la Mayor

2008-09-14T22:06:00.000-07:00

Siendo esta la entrada número 100 que hacemos en este blog dedicado a difundir la bella labor que los Heraldos del Evangelio realizan en el mundo; de la misma manera a partir de la siguiente visita tendremos más de mil internautas que han visitado este rincón de Fe, no podemos sino poner todo nuestro trabajo a los Divinos Pies de Jesús Eucaristía, de su Madre Santísima y de nuestro Dulce Cristo en la tierra, el Papa. De la misma manera compartimos la alegria del nombramiento de Mons. Clá Dias, a quien agradecemos de todo corazón el bien que hace por la Iglesia y el empuje que nos ha dado, contagiandonos su entusiasmo tan lozano, jovial y emprendedor.

ROMA, 14 de septiembre de 2008 (Heraldos del Evangelio).- Hoy en la mañana, Monseñor João Scognamiglio Clá Dias, EP, fundador y presidente general de los Heraldos del Evangelio, Asociación Internacional de Fieles de Derecho Pontificio, fue incorporado al Cabildo Liberiano de la Basílica Papal Santa María la Mayor.

Mons. João Clá Dias, EP, fue creado canónigo honorario de dicha Basílica Papal, por Bula del Papa Benedicto XVI, siendo recibido por el Cabildo, presidido éste por el arcipreste, el Cardenal Francis Bernard Law, en una solemne ceremonia realizada a las 9:00 en la Capilla Sforza.

Posteriormente fue celebrada la Eucaristía, en el altar papal, presidida por el Cardenal Law y concelebrada por Monseñor João Clá, por los miembros del Cablido Liberiano y numerosos sacerdotes. Los fieles llenaron completamente la grandiosa Basílica, para asistir a la celebración eucarística.

El origen del Cabildo Liberiano se remonta al siglo XII, contando actualmente con 31 canónigos, de los cuales 7 son honorarios. Por tratarse de una Basílica Papal, los miembros del Cabildo son creados por el Sumo Ponífice, siéndoles conferida la dignidad de Protonotarios Apostólicos supernumerarios.

Santa María la Mayor es una de la cuatro basílicas papales, junto con San Pedro, San Juan de Letrán y San Pablo Extramuros. La construcción se inició hacia el año 360, por iniciativa del Papa Liberio, pero quien le dio el impulso decisivo fue el Papa Sixto III, en el siglo V, poco después de haberse afirmado el dogma de la Maternidad Divina de la Santísima Virgen, en el Concilio de Éfeso.

En esta histórica y bellísima basílica, se encuenran expuestas a la veneración pública algunas de las más venerables reliquias de la Cristiandad: las maderas del Pesebre, en donde nació el Niño Jesús.

Una de las interesantes características de esta basílica es la de contar con el campanario más alto de Roma, con cerca de 75 metros.

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Amor maternal de María inspira al hombre a convertirse a Dios, dice Benedicto XVI

2008-09-14T21:59:00.000-07:00

LOURDES, 14 Sep. 08 / 10:42 am (ACI).- Tras finalizar la Eucaristía por el 150 aniversario de las apariciones de la Virgen de Lourdes, el Papa Benedicto XVI presidió el rezo del Ángelus en el que destacó que "el amor maternal de la Virgen María desarma cualquier orgullo; hace al hombre capaz de verse tal como es y le inspira el deseo de convertirse para dar gloria a Dios".

El Santo Padre explicó que la oración del Ángelus "nos ofrece la posibilidad de meditar unos instantes, en medio de nuestras actividades, en el misterio de la encarnación del Hijo de Dios. A mediodía, cuando las primeras horas del día comienzan a hacer sentir el peso de la fatiga, nuestra disponibilidad y generosidad se renuevan gracias a la contemplación del 'sí' de María".
"Ese 'sí' limpio y sin reservas se enraíza en el misterio de la libertad de María, libertad plena y total ante Dios, sin ninguna complicidad con el pecado, gracias al privilegio de su Inmaculada Concepción", prosiguió.

Tras precisar que la condición de Inmaculada no aleja a la Virgen María de los hombres y mujeres sino que la hace más cercana a todos, Benedicto XVI afirmó que en Lourdes como en todos los santuarios marianos del mundo "multitudes inmensas llegan a los pies de María para confiarle lo que cada uno tiene de más íntimo, lo que lleva especialmente en su corazón. Lo que, por miramiento o por pudor, muchos no se atreven a veces a confiar ni siquiera a los que tienen más cerca, lo confían a Aquella que es toda pura, a su Corazón Inmaculado: con sencillez, sin fingimiento, con verdad. Ante María, precisamente por su pureza, el hombre no vacila a mostrarse en su fragilidad, a plantear sus preguntas y sus dudas, a formular sus esperanzas y sus deseos más secretos".

"El amor maternal de la Virgen María desarma cualquier orgullo; hace al hombre capaz de verse tal como es y le inspira el deseo de convertirse para dar gloria a Dios", precisó.

Luego de explicar que María es escuela de encuentro con Dios, el Papa subrayó que en la Madre de Dios "la Iglesia puede ya contemplar lo que ella está llamada a ser. En Ella, cada creyente puede contemplar desde ahora la realización cumplida de su vocación personal. Que cada uno de nosotros permanezca siempre en acción de gracias por lo que el Señor ha querido revelar de su designio salvador a través del misterio de María".

"Santa María, tú que te apareciste aquí, hace ciento cincuenta años, a la joven Bernadette, ‘tú eres la verdadera fuente de esperanza’. Como peregrinos confiados, llegados de todos los lugares, venimos una vez más a sacar de tu Inmaculado Corazón fe y consuelo, gozo y amor, seguridad y paz. Muéstrate como una Madre para todos, Oh María. Danos a Cristo, esperanza del mundo. Amén", concluyó el Papa.

Fuente: ACI Prensa

Procesión eucarística en Lourdes

2008-09-14T21:57:00.000-07:00

Domingo, 14 sep (RV).- Al concluir la procesión eucarística en Lourdes, el Santo Padre ha pronunciado un emotivo discurso en el que ha solicitado la contemplación, y adoración al Señor, pidiéndole que nos acoja en su amor, al mismo tiempo que ha solicitado a María, Virgen Santísima, su ayuda para “amar a quien tanto nos amó, para vivir eternamente con Él”.

Enfatizando la importancia de la Eucaristía, Benedicto XVI ha invocado el testimonio de tantos santos y santas “ardientemente enamorados de la Santa Eucaristía”. Y en particular ha evocado las palabras de Nicolás Cabasilas: “Si Cristo permanece en nosotros, ¿de qué tenemos necesidad? ¿Qué nos falta? Si permanecemos en Cristo, ¿qué más podemos desear? Es nuestro huésped y nuestra morada. ¡Dichosos nosotros que estamos en su casa! ¡Qué gozo ser nosotros mismos la morada de tal huésped!” (La vie en Jésus-Christ, IV,6).

Seguidamente el Papa ha recordado la oración del Beato Charles de Foucauld, una plegaria dirigida a nuestro Padre: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”. Es la última oración de nuestro Maestro, “que sea también la nuestra –ha exclamado el Pontífice- que no sea sólo la de nuestro último instante, sino la de todos los instantes”.

Por último el Papa ha invitado a adorar en silencio al Señor, “permaneced en silencio –ha reiterado Benedicto XVI- después hablad y decid al mundo: no podemos callar lo que sabemos. Id y proclamad al mundo entero las maravillas de Dios, presente en cada momento de nuestras vidas, en toda la tierra. Que Dios nos bendiga y nos guarde, que nos conduzca por el camino de la vida eterna, Él que es la Vida, por los siglos de los siglos. Amén”.

Fuente: Radio Vaticana

Benedicto XVI condena la idolatría, pero exhorta a no confundir nunca el pecado, que es inaceptable, con el pecador, que siempre puede convertirse

2008-09-13T20:59:00.000-07:00

Sábado, 13 sep (RV).- En su peregrinación a Lourdes, el Papa está por despedirse de París, donde ha presidido esta mañana la Santa Misa en la explanada de los inválidos. Ante unos doscientos mil fieles, han vibrado las palabras con las que Benedicto XVI ha concluido su homilía. Un llamamiento a huir del culto de los ídolos y a no dejar de hacer el bien: «Queridos cristianos de París y de Francia, os encomiendo a la acción poderosa del Dios de amor que ha muerto por nosotros en la Cruz y ha resucitado victoriosamente la mañana de Pascua. A todos los hombres de buena voluntad que me escuchan les repito las palabras de San Pablo: ¡Huid del culto de los ídolos y no dejéis de hacer el bien!».

«Con la inquebrantable esperanza de la presencia eterna de Dios en cada una de nuestras almas, con la alegría de saber que Cristo está con nosotros hasta el final de los tiempos, con la fuerza que el Espíritu Santo ofrece a todos aquellos y aquellas que se dejan alcanzar por él», el Papa ha recordado a san Juan Crisóstomo, en este día en que la Iglesia universal celebra a uno de sus más grandes doctores que «con su testimonio de vida y su enseñanza, mostró eficazmente a los cristianos el camino a seguir».

En su homilía, Benedicto XVI hizo una proclamación de Cristo muerto y resucitado, presente en la Eucaristía celebrada por la Iglesia que camina desde el Cenáculo. Proclamó a Cristo que nos libera de los ídolos y nos hace partícipes de su vida, y misioneros de su amor en el mundo. Cristo que nos hace libres, conscientes de la realidad de un mundo tan complejo. Cristo que es la roca sobre la cual está construida la Iglesia, comunidad de personas que tienen una vocación. Todos somos llamados, a través del bautismo, y algunos también mediante la vocación sacerdotal y religiosa.

La primera carta de San Pablo, dirigida a los Corintios –dijo el Papa-, nos hace descubrir, en este año Paulino inaugurado el pasado 28 de junio, hasta qué punto sigue siendo actual el consejo dado por el Apóstol. “No tengáis que ver con la idolatría” (1 Co 10, 14), que escribió a una comunidad muy afectada por el paganismo e indecisa entre la adhesión a la novedad del Evangelio y la observancia de las viejas prácticas heredadas de sus antepasados. Y explicó: “No tener que ver con los ídolos significaba entonces dejar de honrar a los dioses del Olimpo, dejar de ofrecerles sacrificios cruentos. Huir de los ídolos era seguir las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento, que denunciaban la tendencia del espíritu humano a hacerse falsas representaciones de Dios. Como dice el Salmo 113 a propósito de las estatuas de los ídolos, éstas no son más que ‘oro y plata, obra de manos humanas. Tienen boca y no hablan, ojos y no ven, oídos y no oyen, narices y no huelen’ (vv. 4-5)”.

“Fuera del pueblo de Israel –prosiguió diciendo el Papa-, que había recibido la revelación del Dios único, el mundo antiguo era esclavo del culto a los ídolos. Los errores del paganismo, muy visibles en Corinto, debían ser denunciados porque eran una potente alienación y desviaban al hombre de su verdadero destino. Impedían reconocer que Cristo es el único Salvador, el único que indica al hombre el camino hacia Dios”.

Asimismo, Benedicto XVI hizo una distinción clara entre la condena de la idolatría y la evolución de la persona que se encuentra en la oscuridad. Y expresó su estima por la conciencia individual, por las elecciones hechas de la persona humana. En efecto, el Papa explicó que “San Juan Crisóstomo, observa que San Pablo condena severamente la idolatría como una “falta grave”, un “escándalo”, una verdadera “peste”. E inmediatamente añade que la condena radical de la idolatría no es en modo alguno una condena de la persona del idólatra. Porque como dijo el Papa: “Nunca hemos de confundir en nuestros juicios el pecado, que es inaceptable, y el pecador del que no podemos juzgar su estado de conciencia y que, en todo caso, siempre tiene la posibilidad de convertirse y ser perdonado. San Pablo apela a la razón de sus lectores, la razón de todo ser humano, testimonio poderoso de la presencia del Creador en la criatura: “Os hablo como a gente sensata, formaos vuestro juicio sobre lo que digo” (1 Co 10, 15). Dios, del que el Apóstol es un testigo autorizado, nunca pide al hombre que sacrifique su razón. La razón nunca está en contradicción real con la fe. El único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ha creado la razón y nos da la fe, proponiendo a nuestra libertad que la reciba como un don precioso. Lo que desencamina al hombre de esta perspectiva es el culto a los ídolos, y la razón misma puede fabricar ídolos. Pidamos a Dios, pues, que nos ve y nos escucha, que nos ayude a purificarnos de todos nuestros ídolos para acceder a la verdad de nuestro ser, para acceder a la verdad de su ser infinito.

Además, el Pontífice formuló las preguntas de “¿Cómo llegar a Dios? ¿Cómo lograr encontrar o reencontrar a Aquel que el hombre busca en lo más profundo de sí mismo, hasta olvidarse frecuentemente de sí?”. Y explicó en su homilía que “San Pablo nos invita a usar no solamente nuestra razón, sino sobre todo nuestra fe para descubrirlo.

Al respecto, el Santo Padre afirmó que el pan que partimos es comunión con el Cuerpo de Cristo; el cáliz de acción de gracias que bendecimos es comunión con la Sangre de Cristo. Extraordinaria revelación que proviene de Cristo y que se nos ha transmitido por los Apóstoles y toda la Iglesia desde hace casi dos mil años: Cristo instituyó el sacramento de la Eucaristía en la noche del Jueves Santo. Quiso que su sacrificio fuera renovado de forma incruenta cada vez que un sacerdote repite las palabras de la consagración del pan y del vino. Desde hace veinte siglos, millones de veces, tanto en la capilla más humilde como en las más grandiosas basílicas y catedrales, el Señor resucitado se ha entregado a su pueblo, llegando a ser, según la famosa expresión de San Agustín, “más íntimo en nosotros que nuestra propia intimidad”.

En su homilía, el Santo Padre, hizo además un fuerte llamamiento a los queridos ciudadanos de París y de la región parisina, así como los venidos de toda Francia y de otros países vecinos. Un llamamiento esperanzado en la fe y en la generosidad de los jóvenes que se plantean la cuestión de la vocación religiosa o sacerdotal con las siguientes palabras:“

¡No tengáis miedo! ¡No tengáis miedo de dar la vida a Cristo! Nada sustituirá jamás el ministerio de los sacerdotes en el corazón de la Iglesia. Nada suplirá una Misa por la salvación del mundo. Queridos jóvenes o no tan jóvenes que me escucháis, no dejéis sin respuesta la llamada de Cristo. San Juan Crisóstomo, en su Tratado sobre el sacerdocio, puso de manifiesto cómo la respuesta del hombre puede ser lenta en llegar, pero es el ejemplo vivo de la acción de Dios en el corazón de una libertad humana que se deja formar por la gracia”.

Fuente: Radio Vaticana

El Papa inicia esta tarde su visita a Lourdes por el 150º aniversario de las apariciones

2008-09-13T20:56:00.000-07:00

PARIS, 13 Sep. 08 / 09:55 am (ACI/Europa Press).- Benedicto XVI llegará esta tarde al santuario de Lourdes procedente de París para celebrar el 150 aniversario de las Apariciones de la Virgen a Bernardette Soubirous. El Papa iniciará a las 18.30 el camino del jubileo visitando la iglesia parroquial del Sagrado Corazón.

Allí será recibido por el abad Bernard Saintvoirin, que le acompañará hacia la capilla del Santo Sacramento para dedicar un tiempo a la adoración antes de ir a las fuentes bautismales, conservadas en la iglesia, donde fue bautizada el 9 de enero de 1844 Bernadette Soubirous. El Papa visitará también la celda donde vivía la santa.

A las 19.15 horas acudirá a la gruta de las apariciones donde los monjes benedictinos cantarán el 'Tú eres Pedro' cuando el Papa haga su entrada a través de la puerta de Saint Michel. Luego descenderá por los arcos hasta llegar a la gruta y orará junto al uno de los mosaicos representando a la Virgen con el Niño.

Obispos y cardenales estarán presentes en la gruta para la oración del Jubileo. Fue en este lugar en el que la Virgen María se le apareció a Bernadette Soubirous en 18 ocasiones, del 11 de febrero al 16 de julio de 1858.

A las 21.30 asistirá al fin de la procesión de antorchas, finalizada la cual pronunciará un discurso. El camino del Jubileo comienza por el bautismo, culmina con la eucaristía y pone el acento también en varias dimensiones de la vida cristiana, como los sacramentos, la oración y la atención a los pobres.

Mañana domingo presidirá a las 10.00 horas una misa multitudinaria al aire libre para conmemorar el 150 Aniversario de las Apariciones en la que participarán peregrinos venidos tanto de Francia como de otros países, entre ellos España.

A las 17.15 horas se reunirá en el hemiciclo de Santa Bernardette con los obispos franceses a quienes hablará de la situación actual de la Iglesia gala y abordará temas como la necesidad de vocaciones o la nueva evangelización en la sociedad europea actual.
Después de reunirse con los obispos, participará en la procesión eucarística y, al igual que en la procesión de las antorchas, dirigirá a los fieles un discurso de carácter espiritual.

Con los enfermos
El Papa dedicará su último día en Lourdes a los enfermos, a quienes dedicará la misa del lunes 15 de septiembre, el mismo día en que la Iglesia celebra la fiesta de la Virgen de los Dolores. Después de la homilía administrará la unción a una decena de enfermos.
La misa tendrá lugar a las 9.30 horas ante la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Lourdes, después de la visita al oratorio del Hospital, donde santa Bernadette recibió la primera comunión y Benedicto XVI culmina el camino del Jubileo.

El Pontífice pondrá fin a su visita oficial a Francia y regresará a Roma hacia las 13.00 horas. El Papa será despedido por el primer ministro francés, François Fillon, con una breve ceremonia en el aeropuerto de Tarbes a las 12.25 horas. Ambos pronunciarán una corta alocución.

Fuente: ACI Prensa

Benedicto XVI pide buscar siempre la belleza de la liturgia

2008-09-13T20:53:00.000-07:00

PARIS, 13 Sep. 08 / 05:29 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI alentó a sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y diáconos, a procurar que las “liturgias de la tierra” hagan presentir la belleza “de la liturgia, que se celebra en la Jerusalén de arriba, meta de nuestra peregrinación en la tierra”.

Desde la Catedral de Notre Dame de Paris, donde presidió el rezo de las Vísperas solemnes, Benedicto XVI consideró que “las liturgias de la tierra, ordenadas todas ellas a la celebración de un Acto único de la historia, no alcanzarán jamás a expresar totalmente su infinita densidad”.

“En efecto, la belleza de los ritos nunca será lo suficientemente esmerada, lo suficientemente cuidada, elaborada, porque nada es demasiado bello para Dios, que es la Hermosura infinita. Nuestras liturgias de la tierra no podrán ser más que un pálido reflejo de la liturgia, que se celebra en la Jerusalén de arriba, meta de nuestra peregrinación en la tierra. Que nuestras celebraciones, sin embargo, se le parezcan lo más posible y la hagan presentir”, indicó.

“¡Qué maravilla reviste nuestra actividad al servicio de la divina Palabra! Somos instrumentos del Espíritu; Dios tiene la humildad de pasar a través de nosotros para sembrar su Palabra. Llegamos a ser su voz después de haber vuelto el oído a su boca. Ponemos su Palabra en nuestros labios para ofrecerla al mundo. La ofrenda de nuestra plegaria le es agradable y le sirve para comunicarse con todos los que nos encontramos”, agregó.

En este sentido, recordó que “la Palabra de Dios nos ha sido dada para ser el alma de nuestro apostolado, el alma de nuestra vida de sacerdotes. A lo largo de la jornada, la Palabra de Dios se convierte en la materia de la oración de toda la Iglesia, que desea así dar testimonio de su fidelidad a Cristo”.

El Santo Padre exhortó a los sacerdotes a no tener miedo “de dedicar mucho tiempo a la lectura, a la meditación de la Escritura y al rezo del Oficio divino. Casi sin saberlo, la Palabra leída y meditada en la Iglesia actúa sobre vosotros y os transforma”.

Luego se dirigió a los seminaristas pidiéndoles conservar “siempre el gusto por la Palabra de Dios. Aprended, por su medio, a amar a todos los que encontréis en vuestro camino. Nadie sobra en la Iglesia, nadie. Todo el mundo puede y debe encontrar su lugar”.

El Papa pidió a los diáconos, que “sin buscar sustituir a los presbíteros, sino ayudándolos con amistad y eficacia” fueran “testigos vivos del poder infinito de la divina Palabra”.

A los religiosos, religiosas y todas las personas consagradas, Benedicto XVI les recordó que su “única riqueza -la única, verdaderamente, que traspasará los siglos y el dintel de la muerte- es la Palabra del Señor. Vuestra obediencia es, etimológicamente, una escucha, ya que el vocablo ‘obedecer’ viene del latín ‘obaudire’, que significa tender el oído hacia algo o alguien. Obedeciendo, volvéis vuestra alma hacia Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. La pureza de la divina Palabra es el modelo de vuestra propia castidad; garantía de fecundidad espiritual”.

Benedicto XVI saludó al final a los representantes de las Iglesias cristianas y de las comunidades eclesiales, “que han venido a rezar fraternalmente las Vísperas con nosotros en esta catedral”.

“Pido ardientemente al Señor que crezca en nosotros el sentido de esta unidad de la Palabra de Dios, signo, prenda y garantía de la unidad de la Iglesia: no un amor en la Iglesia sin amor a la Palabra, no una Iglesia sin unidad en torno a Cristo redentor, no frutos de redención sin amor a Dios y al prójimo, según los dos mandamientos que resumen toda la Escritura santa”, indicó.

Fuente: ACI Prensa

Formación Académica y Espiritual

2008-09-11T21:49:00.000-07:00

Parte de las actividades que desempeñan los Heraldos del Evangelio en diversos paises, es cultivar y formar las futuras vocaciones. Con este objetivo han sido constituidas diversas casas de estudios alrededor del mundo para abrigar a aquellos jóvenes que se acercan con la inquietud de saber más sobre la vida religiosa.

El día 4 de septiembre se realizó un aula abierta con los padres de Familia del Colegio Heraldos del Evangelio de Guatemala, donde los mismos estudiantes estuvieron a disposición de los padres y maestros para preguntarles sobre algunos temas escogidos al azar entre las distintas materias que se imparten en este centro de estudios.

Las áreas a evaluar fueron las siguientes: materias científicas y tecnológicas, Comunicación y Lenguaje, Idioma Inglés, Religión y Estudios Sociales. Así mismo los asistentes pudieron observar un poco de la vida en comunidad que los jóvenes alumnos van aprendiendo a cultivar desde ahora con vistas al futuro.

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La Iglesia en El Salvador se declara en permanente estado de misión

2008-09-11T21:45:00.000-07:00

SAN SALVADOR, 11 Sep. 08 / 09:12 pm (ACI).- Con motivo de la Gran Misión lanzada en agosto, la Conferencia Episcopal Salvadoreña (CES), emitió una Exhortación Pastoral en la que afirmó que "la Iglesia en El Salvador, junto con las Iglesias hermanas en todo el continente se declara en estado permanente de misión".

"La misión que se realice como fruto del Encuentro de Aparecida, debe, ante todo, animar la vocación misionera de los cristianos, fortaleciendo las raíces de su fe y despertando su responsabilidad para que todas las comunidades cristianas se pongan en estado de misión permanente", señaló la CES.

Según la agencia Fides, los obispos afirmaron que este tiempo de misión será "un tiempo de gracia, un camino de renovación, de conversión personal, social y pastoral" para responder a los grandes desafíos de nuestra época.

En el texto, explicaron que la misión se concretará de acuerdo a los planes pastorales de cada diócesis, con el objetivo de "llegar a ser una Iglesia que vive en misión permanente".

Los prelados llamaron a los sacerdotes a responder a la invitación de Aparecida de poner en practica la renovación parroquial que "no puede contentarse con una pastoral de conservación, sino que debe configurarse como una auténtica parroquia misionera".

Asimismo, la exhortación señaló que una Iglesia misionera "no puede ser indiferente a los desafíos que nos presenta la realidad de El Salvador".

"Debemos mirar de frente problemas como el secularismo creciente, la migración de católicos a otros grupos religiosos, la inhumana pobreza que impide a tantas familias una vida digna, el fenómeno de tantos compatriotas que abandonan su casa y su patria, buscando mejores condiciones económicas, con las consecuencias dolorosas que conlleva", indicó.

Los obispos explicaron que los elementos centrales de la misión son la Palabra de Dios, la Eucaristía, la construcción de la Iglesia como casa y escuela de comunión, y el servicio a la sociedad, en especial a los pobres.

Fuente: ACI Prensa

La luciérnaga

2008-09-11T21:38:00.000-07:00

Juana lloraba de angustia: al día siguiente su casa sería embargada para pagar una deuda que ya estaba saldada. Pero Dios, padre de los huérfanos y de las viudas, vino en su socorro a través de una simple luciérnaga.

Mientras miraba caer el sol en el horizonte, Juana pensaba en su destino junto a Fernando, el hijito de seis años. Después de un lapso de silencio, hundió el rostro entre los brazos y se puso a llorar. ¿Qué le causaba tanto dolor?

Juana había quedado viuda hacía poco tiempo. Luis, su marido, había fallecido la primavera pasada. Era un joven muy querido en la villa. Gracias a su espíritu emprendedor había logrado unas cuantas economías para comprar la casita en que ahora se encontraban Juana y el pequeño Fernando.

Sin embargo, la adquisición no sólo consumió todos los ahorros, sino que obligó a contraer algunas deudas que Luis contaba con pagar poco a poco. Su prematura muerte –víctima de una epidemia que irrumpió en la aldea dejando a muchas familias en el luto y la tristeza– trastornó sus planes.

Luis había sido un esmerado trabajador de un rico propietario, el cual, a modo de recompensa, le había prestado ochocientos francos para adquirir la pequeña propiedad. El joven se había comprometido a pagar cien francos por año a su protector. Siete cuotas ya habían sido pagadas con puntualidad; sólo quedaba la última. Pero la epidemia había cobrado también la vida del acreedor de Luis, y ahora sus herederos le exigían a la viuda el pago del importe total, es decir, los ochocientos francos. En vano Juana juró una y otra vez que sólo quedaban cien francos por pagar; sin ningún recibo u otro medio de prueba, el juez decidió que la propiedad sería vendida para saldar la deuda del esposo fallecido. Al día siguiente la casa sería embargada y ella, aparte de perder al marido, se quedaría también sin refugio.

Por eso la pobre viuda, mirando el cielo de la tarde, evidenciaba tanta tristeza: sería la última noche que pasaría en su pequeño hogar.

* * *

Fernando, sin entender muy bien lo que sucedía, se acercó a su madre y le dijo:

–Mamá, no llores más. Recuerda lo que papá decía antes de morir: “Dios es el protector de las viudas y el padre de los huérfanos. Récenle en todas las dificultades, Dios los cuidará, no los dejará solos”. ¿No era eso lo que decía?

–Sí, hijo, así es– respondió Juana, suavemente consolada con el recuerdo de esas palabras.

–Entonces, ¿por qué lloras? Rézale a Dios y Él nos ayudará…

–Cierto, hijo– concordó ella, abrazando al niño que había sabido reconfortarla con palabras tan inesperadas a su edad.

La joven madre se arrodilló, juntó las manos y empezó a rezar con fervor:

–Oh Padre nuestro, te pido a través de tu Madre que oigas la oración de una pobre madre afligida y de un huérfano desamparado. No permitas que la injusticia nos expulse de esta casa.

* * *

Al terminar su oración, la joven se sintió profundamente conmovida. Fernando, que miraba por la ventana, gritó de repente:

–¡Mira mamá, mira! ¡Hay una estrella que se mueve, mira! Ahora subió… Baja más cerca de nosotros… ¡La estrellita está entrando por la ventana, mamá…! ¡Mira qué bonita!

–Es una luciérnaga, un gusanito de luz, hijo. De día parece un bichito común, pero de noche brilla tal como ahora lo ves.

–¿Lo puedo tomar, mamá? ¿Quema esa lucecita que tiene?
–No, hijo, no quema. Puedes tomarlo si quieres. Es una luz fría, puedes tocarla sin miedo.

Fernando no aguantó más; corrió detrás de la luciérnaga que había caído al piso de la sala, pero no alcanzó a tomarla, porque el pequeño insecto se metió bajo un gran armario.
* * *

Al terminar su oración, la joven se sintió profundamente conmovida. Fernando, que miraba por la ventana, gritó de repente:
–¡Mira mamá, mira! ¡Hay una estrella que se mueve, mira! Ahora subió… Baja más cerca de nosotros… ¡La estrellita está entrando por la ventana, mamá…! ¡Mira qué bonita!

–Es una luciérnaga, un gusanito de luz, hijo. De día parece un bichito común, pero de noche brilla tal como ahora lo ves.

–¿Lo puedo tomar, mamá? ¿Quema esa lucecita que tiene?

–No, hijo, no quema. Puedes tomarlo si quieres. Es una luz fría, puedes tocarla sin miedo.

Fernando no aguantó más; corrió detrás de la luciérnaga que había caído al piso de la sala, pero no alcanzó a tomarla, porque el pequeño insecto se metió bajo un gran armario.

–De aquí lo veo, mamá, pero no lo alcanzo… ¡Cómo brilla!
–Espera un poco, hijo, que ya va a salir y entonces podrás tomarlo.

Fernando esperó un poco, pero en la impaciencia de echarle mano a la luciérnaga, suplicó a su madre:

–¡Ayúdame, mamita, ayúdame! Hazlo salir… O sino mueve un poco el armario y entonces lo podré alcanzar…

Juana se levantó para satisfacer a su hijo, y con algo de fuerza pudo empujar el armario. El niño tomó el insecto, al comienzo un poco temeroso, y empezó a examinarlo. Lo más curioso fue que, al despegar el armario de la pared, se sintió por detrás el ruido de algo que caía. Juana se agachó para ver lo que era y recogió una especie de libreta, con apuntes y documentos.
¿Qué sería?

* * *

La joven viuda se dedicó a examinar su hallazgo a la luz de la vela, y no pudo evitar un grito de sorpresa y alegría. Era un cuaderno con el registro de los negocios de su marido. ¡Y ahí estaban anotadas las cuotas que se habían pagado al rico propietario! Entre las hojas, además, encontró un certificado: “Declaro que en la fiesta de san Martín puse al día las cuentas con Luis Blum, que ahora me debe solamente cien francos”.

Era la salvación tan ansiosamente esperada… Era la prueba que faltaba; en una palabra, era Dios que había enviado aquella luciérnaga para señalar el sitio donde estaban las cuentas del esposo. Por eso, Juana levantó sus ojos a lo alto, en señal de gratitud a Jesús y a María, y después abrazó a su hijo, desbordante de felicidad por el verdadero milagro que acababa de suceder.

Cuando el pequeño Fernando entendió el significado de ese documento, respondió graciosamente:

–¡Yo fui, mamá, yo fui el que lo descubrió! Si no te hubiera pedido que movieras el armario, no habrías encontrado el papel…

–Sí, mi hijito querido, fuiste tú. Pero principalmente fue Dios, que mandó ese lindo bichito para darnos la oportunidad de mover el mueble y descubrir la libreta. Es a Dios al que debemos agradecerle, a ese Dios de bondad que tan rápido atendió nuestras oraciones. ¡Dios fue el que nos mandó la luciérnaga, hijo!

* * *

Al día siguiente, Juana salió muy temprano a la morada del juez. El magistrado la atendió con prontitud, y reconociendo la autenticidad del certificado, mandó llamar al principal heredero.

Cuando éste leyó el documento, se sintió confundido y sin saber qué decir. Por fin, arrepentido de lo que había hecho, exclamó:

–¡Sin duda que esto es el dedo de la Providencia! Sra. Blum, perdone usted cómo la traté, por las penas y molestias que le hice pasar. Para compensarla de alguna manera, le obsequio los cien francos que faltan. Usted no me debe nada más. Veo que Dios quiso salvarla; de mi parte, quiero hacer lo que esté a mi alcance. Por lo tanto, si en el futuro llegara a necesitar alguna cosa, búsqueme, que ayudarla será un placer. Veo que usted confía en Dios, y esa confianza es más preciosa que todo el oro del mundo.

Maria Teresa Ribeiro Matos

Revista Heraldos del Evangelio No.28, Noviembre del 2,005

Un robo sacrílego en los orígenes de un estupendo milagro

2008-09-10T20:51:00.000-07:00

Son hostias de harina y agua, sin ninguna clase de conservante. ¡No obstante, están perfectamente intactas desde hace 275 años!

Era un 14 de agosto de 1730, víspera de la fiesta de la Asunción de la Virgen, entre las 5 y las 6 de la tarde. El ardiente sol del verano abrasaba todavía los campos recién segados. En la ciudad, las casas, calles e iglesias estaban desiertas; todos los fieles se encontraban en la catedral, cantando alabanzas a la Virgen al son del órgano.

Casi todos… Aprovechando las circunstancias favorables, algunos ladrones asaltaron la Basílica de san Francisco, la iglesia más apartada del centro de la ciudad, forzaron la puerta del tabernáculo y se llevaron el cáliz de plata lleno con hostias consagradas.

Cuando, al día siguiente, el sacerdote llegó al altar para celebrar misa, se percató de que el sagrario estaba abierto y el cáliz con todas las hostias había desaparecido. ¡Era un robo, sin la menor duda! La noticia se esparció como un reguero de pólvora. El triste acontecimiento parecía una afrenta a la fiesta de la Asunción y comprometía la carrera del Palio, a realizarse durante el mismo día.

Descubiertas por una casualidad providencial

Tres días más tarde, el clérigo Pablo Schiavi, de la iglesia de Santa María en la vecina ciudad de Provenzano, asistía a misa de rodillas frente a una caja para limosnas. Al inclinar la cabeza en el momento de la consagración, vio o intuyó algo blanco a través de la hendidura por donde caen las monedas, y no dudó en relacionarlo inmediatamente con el robo de hostias en Siena.

Enterado del hallazgo, el Pbro. Girolano Bozzegoli cubrió la caja con un tejido rojo y encendió dos velas, una a cada lado. En poco tiempo la iglesia se repletó de fieles. Además del arzobispo y otras autoridades, estaban presentes las personas que habían confeccionado las hostias y el sacristán de la Basílica de san Francisco, donde se había producido el robo sacrílego.

Se formó de inmediato una comisión para abrir la caja y verificar su contenido. En ella se encontraron las hostias robadas “entre monedas, polvo y muchísimas telarañas”, como relata el cronista.

Durante dos horas las hostias fueron cotejadas con otras venidas de la Basílica de san Francisco, para establecer finalmente, sin sombra de duda, que todas habían sido elaboradas con el mismo molde.

Por último fueron contadas, y el número correspondía a lo que había declarado el sacristán de la Basílica: 351.Ante esos datos, la comisión concluyó que eran ésas las hostias robadas en Siena.

Nunca antes se vio fiesta más grande

Mientras se preparaba una gran procesión triunfal para llevarlas de vuelta a la Basílica de san Francisco, fueron colocadas en el altar mayor de la iglesia de Provenzano, donde los fieles rivalizaban en actos de fervor y reparación

.A la mañana del 18 de agosto se cantó solemnemente la misa. Durante el Gloria y en la Elevación, las tropas dispararon salvas de mortero “con gran estrépito de trompetas y tambores”.

Por la tarde, a la misma hora en que ocurrió el robo, el arzobispo ingresó a la iglesia revestido con los paramentos de la fiesta de Corpus Christi, seguido por el clero y numerosos fieles. El Prelado se arrodilló frente al altar mayor y rompió en llanto frente a las hostias encontradas.

En seguida se formó la procesión: los Franciscanos Menores Conventuales, los Capuchinos, los Observantes, las demás congregaciones del clero regular, el clero secular, los sacerdotes de la catedral, los párrocos de la ciudad y al final, el palio. Los alabarderos “no lograban contener el fervor de los fieles”. La procesión desfilaba por un bosque de estandartes y banderas.

Bajo el palio, el arzobispo portaba las sagradas hostias seguido por los más destacados representantes del clero, caballeros, hidalgos, miembros del Senado, artistas y artesanos. Las campanas replicaron en todas las iglesias; la ciudad se llenó de un sonido melodioso y festivo, al cual se sumaron los disparos de morteros, arcabuces y mosquetes, además del clamor de las trompetas.

En la Plaza de san Francisco, la procesión se dividió en dos filas para abrir paso al palio. A continuación “toda la Basílica se llenó de velas encendidas, de tal manera que parecía estar en llamas, y la multitud era semejante a una zarza ardiente”.

Las hostias sagradas permanecieron expuestas durante muchos días. De todos los alrededores acudían los fieles para adorarlas. Nunca antes se había visto una fiesta tan grande en Siena, a no ser cuando regresó milagrosamente la cabeza de santa Catalina en 1384.

“Un fenómeno que contradice las leyes de la conservación de la materia orgánica”

Los primeros meses nadie habló de milagro, evidentemente. Hasta entonces, el acontecimiento se resumía de la siguiente forma: un robo había causado gran consternación; luego de tres días, las hostias fueron halladas en la iglesia de una ciudad vecina, como por mera casualidad; su hallazgo dio motivo para grandes manifestaciones de amor a la Sagrada Eucaristía. En eso no hay nada milagroso.

Pero, transcurrieron los años y las décadas, y esas hostias hechas con agua y harina no se deshacían, ni siquiera daban el menor indicio de deterioro.

¡Milagro!– clamaban, exultantes, los hombres de fe. Quedaba, sin embargo, la duda de los escépticos, a la que se debía dar una respuesta irrefutable.

Así, en abril de 1780 se realizó el primer reconocimiento de los peritos. Siguieron otros once, el último en junio de 1952. El más importante de ellos fue el gran estudio físico-microscópico efectuado en junio de 1914.

La comisión estaba presidida, en su sección eclesiástica, por el entonces arzobispo de Siena, Mons. Próspero Scacia y en su sección científica, por el Dr. Siro Grimaldi, profesor de Química Bromatológica en la Universidad de Siena .Dicha investigación comprobó que las hostias santas se hallaban en perfecto estado de consistencia, relucientes, blancas, fragantes e intactas. Todos los miembros de la comisión manifestaron su acuerdo con la declaración del Prof. Grimaldi, según el cual “las sagradas hostias de Siena son un clásico ejemplo de la perfecta conservación de hostias de pan ácimo, consagradas en Siena el año 1730, y constituyen un fenómeno singular, de patente actualidad, que contradice las leyes naturales de la conservación de la materia orgánica. Es un hecho único, consagrado en los anales de la ciencia”.

Las sagradas hostias se encuentran hasta hoy en la Basílica de san Francisco, en Siena, bajo la custodia de Fray Paulo Primavera, al que debemos todos los elementos para la historia que cuentan estas páginas. Actualmente sólo son 223; unas fueron dadas a comulgar por petición de los devotos, y algunas otras se perdieron a causa de las fragmentaciones y pruebas llevadas a cabo en los diversos reconocimientos científicos.

Guilermo Asumendi
Revista Heraldos del Evangelio No.26, Septiembre de 2,005

En vísperas de emprender su primer viaje pastoral a Francia como Sucesor de Pedro, Benedicto XVI dirige un mensaje a esta amada nación

2008-09-10T20:47:00.000-07:00

Miércoles, 10 sep (RV).- En su audiencia general de hoy, en vísperas de emprender su primer viaje pastoral a Francia como Sucesor de Pedro - el próximo viernes -, Benedicto XVI ha dirigido un Mensaje a esta amada nación: «Vengo a vosotros como mensajero de paz y de fraternidad. Conozco vuestro país. En varias oportunidades he tenido la alegría de ir y de apreciar su generosa tradición de acogida y de tolerancia, así como su sólida fe cristiana y su elevada cultura humana y espiritual».

El Papa ha explicado el motivo que le ha impulsado a emprender esta peregrinación mariana: «Es la celebración del 150 aniversario de las apariciones de la virgen María en Lourdes. Después de visitar París, la capital de vuestro país, tendré la gran alegría de unirme a los numerosos peregrinos que acuden para cumplir las etapas del camino del Jubileo, siguiendo a santa Bernardita hasta la gruta de Massabielle».

Benedicto XVI encomendará a la Madre de Dios las intenciones de la Iglesia, de los que sufren y la paz del mundo: «Será intensa mi oración a los pies de Nuestra Señora. Por las intenciones de toda la Iglesia, en especial por los enfermos y los marginados. Pero también por la paz del mundo. ¡Qué María sea para todos vosotros y, en especial para los jóvenes, la Madre siempre disponible para las necesidades de sus hijos, una luz de esperanza que alumbra y guía vuestros caminos! Queridos amigos de Francia, os invito a uniros a mi oración para que este viaje brinde frutos abundantes».

Y también en sus palabras en polaco, el Papa ha pedido oraciones por su viaje a Francia. Benedicto XVI ha destacado, en particular, el anhelo de que Europa y el mundo recuerden el llamado de la Virgen María a la oración, a la penitencia y a la conversión: «Encomiendo a vuestras oraciones mi próxima peregrinación a Francia. Que la celebración del aniversario de las apariciones de la Virgen de Lourdes recuerde una vez más a Europa y al mundo entero su llamada a la oración, a la penitencia y a la conversión. ¡Que ello sea también para vosotros objeto de vuestra meditación! Con mi corazón os bendigo junto con vuestros seres queridos». «La misión de todos los apóstoles de Cristo en todo los tiempos es la de ser colaboradores de la verdadera alegría»

En su catequesis de esta audiencia general, Benedicto XVI ha reflexionado sobre lo que significaba para san Pablo ser apóstol de Jesucristo. El Santo Padre ha hecho hincapié en que, precisamente, san Pablo nos enseña que «ser apóstoles significa anunciar la alegría de Cristo en el mundo, identificándose con el Evangelio».

Benedicto XVI ha expresado el anhelo de que «los testigos del Evangelio de todo tiempo sean, esencialmente, ‘apóstoles de la alegría de Cristo». En sus palabras en español, el Papa ha deseado que el formidable ejemplo del Apóstol” por excelencia nos sirva siempre de provecho y estímulo. Éstas han sido las palabras que el Santo Padre ha pronunciado en español:

Queridos hermanos y hermanas:La tradición ha denominado a San Pablo como “el Apóstol” por excelencia. También él en sus cartas se dio a sí mismo este título. Ahora bien, Pablo distinguió entre los apóstoles que le precedieron y su propio caso. Su concepto de apostolado, por tanto, no quedó restringido al grupo de los Doce Apóstoles. ¿Qué es lo que, según san Pablo, permitió a otros y a él llamarse apóstoles? Ante todo, haber visto al Señor. Se debió dar un encuentro determinante con Jesucristo, lo cual quiere decir que el apostolado es un don, no una presunción. En segundo lugar, el apóstol es un enviado, el portador de un mensaje. Por este motivo, san Pablo se define como “apóstol de Jesucristo”. El tercer requisito es anunciar el Evangelio, con la consiguiente fundación de Iglesias. El apostolado no es un privilegio, sino un encargo que compromete la entera existencia del que lo desempeña. Hay una especie de identificación entre el Evangelio y el evangelizador. Ambos corren la misma suerte. Es la fuerza de los hechos lo que revela la identidad del apóstol. Esto se verificó magníficamente en San Pablo, que dedicó a su misión apostólica toda su energía, cumpliendo su ministerio con fidelidad y alegría. Buscó en todo momento, como afirma en su primera carta a los Corintios, hacerse “todo a todos para salvar a toda costa a algunos” (9,22). Que este formidable ejemplo nos sirva siempre de provecho y estímulo.

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular, a los “Pueri cantores” de la Escolanía de la Catedral de Burgos, a los Amigos del Hogar de Minusválidos, de La Guardia, a los fieles de la Parroquia de Santa María de Mataró y a los miembros del Colegio San Francisco de Asís, de Santiago de Chile. Que Dios os bendiga.

En sus entrañables y tradicionales saludos a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados que suelen participar en la audiencia general, el Papa ha recordado las dos fiestas en las que esta semana se conmemora de forma particular a la Madre de Dios.

La fiesta litúrgica de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, el pasado lunes, y la celebración de la memoria del Dulce nombre de María, el próximo viernes. En este contexto, Benedicto XVI ha recordado que el Concilio Vaticano II dice que la Virgen nos precede en el camino de la fe porque «ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor». (Lc 1,45)

El Santo Padre les ha dicho a los jóvenes que pide a la Virgen Santa que les obtenga el don de una fe cada vez más madura. Para los enfermos, una fe cada vez más ferviente y para los recién casados, una fe cada vez más profunda.

Fuente: Radio Vaticano

El RICO Y EL POBRE

2008-09-08T21:26:00.000-07:00

Estamos una vez más frente a una escena evangélica sobre la condenación eterna. El infierno se presenta en esta parábola con algunas características desconocidas hasta entonces, y en un dramático contraste con el premio celestial.

19Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino finísimo, y a diario celebraba espléndidos banquetes. 20Y había también un pobre, llamado Lázaro, tendido en el portal cubierto de llagas, 21deseando saciarse de lo que caía de la mesa del rico. Hasta los perros, acercándose, lamían sus llagas. 22Un día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico, y fue sepultado. 23Estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24Y gritando, dijo: “Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a Lázaro para que, mojando en agua la punta de su dedo, refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama”. 25Contestó Abraham: “Hijo, recuerda que tú ya recibiste bienes durante tu vida, y Lázaro, por el contrario, males. Ahora él aquí es consolado y tú eres atormentado. 26Pero además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo, de manera que los que quieran pasar de aquí a ustedes, no pueden, ni tampoco de ahí a nosotros”. 27Y dijo: “Te ruego entonces, padre, que le envíes a casa de mi padre 28–pues tengo cinco hermanos –, para que les avise y no vengan también ellos a este lugar de tormentos”. 29Abraham respondió: “Tienen a Moisés y a los Profetas: que los escuchen”. 30Pero él dijo: “No, padre Abraham; si alguno de entre los muertos va a ellos, harán penitencia”. 31Y le contestó: “Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se convencerán aunque uno de los muertos resucite”. (Lc 16, 19-31)

El episodio se desarrolla en tres actos sucesivos. En el primero asistimos al paroxismo de situaciones opuestas, entre el pobre Lázaro y el rico, todavía en esta tierra. A continuación ambos mueren, y son llevados a destinos muy diferentes. Lázaro se va al Cielo y el rico al infierno. En medio de los tormentos del fuego, se dirige a Abraham rogando un lenitivo. Por último implora por sus propios parientes, a fin de evitar que caigan en la misma desgracia.

Considerando la profundidad de los múltiples significados de las palabras y acciones del Divino Maestro, sepamos apreciar con amor todas las importantísimas lecciones que contiene el Evangelio de este domingo.

I LOS EPISODIOS EN ESTA TIERRA
En una primera impresión, el drama nos llena el alma de compasión por el pobre Lázaro y nos lleva a la antipatía contra el avaro. Las formas pueden haber sido elegidas por el Divino Pedagogo con una mera intención didáctica; sin embargo, en esencia los hechos narrados son realísimos y se repiten a lo largo de toda la existencia humana. Comencemos por analizar al avaro.

El rico avaro
En la literatura judaica, las figuras pudientes eran presentadas, por lo común, vestidas de púrpura. Las túnicas y ropas interiores estaban confeccionadas en lino puro. Con su refinada manera de vestir, el rico en cuestión disfrutaba también de una elaborada gastronomía oriental. Es curioso notar que el relato evangélico no menciona amigos o invitados a los festines diarios del personaje enfocado. ¿Tendría tal vez este rico un egoísmo tan supino, que prefiriera comer a solas, temiendo que al dividir los placeres de la mesa, disminuiría su propio gozo? Tampoco aparece referencia alguna sobre las instalaciones del tal rico. ¿Habrá sido un gran palacio? No era la costumbre de la época. En aquellos tiempos, el lujo era bastante más disfrutado en las ropas y en los placeres de la mesa que en la magnificencia de los palacios.

Se trasluce en ese simple versículo (v.19) el claro deseo del Divino Maestro de focalizar la figura de un hombre acomodado, rodeado por los mejores placeres: dinero cuantioso, finos tejidos y excelente comida. Hasta aquí la descripción no insinúa mayor desorden en la conducta del rico. Su avaricia se evidenciará patéticamente en los detalles de la dolorosa miseria del mendigo tendido a la puerta de su opulencia.

El pobre Lázaro
Del rico no sabemos el nombre, pero la memoria del mendigo se guardó para la Historia: Lázaro, diminutivo popular de Eleazar, cuyo significado es “Dios ayuda”. Ciertamente se trataba de uno de esos mendigos que “anidaban” en determinadas esquinas o entradas de casas para obtener una limosna o algún alimento. La miseria mezclada con la sensación de abandono los lleva a una verdadera obstinación por quedarse fijos en un puesto y permanecer allí, muchas veces durante décadas. Hasta hoy en día se repite el mismo fenómeno. ¿Quién no se acuerda de por lo menos un caso así? Al mendigo se le da un nombre, o un apodo, y se establece cierta familiaridad entre él y sus benefactores. A pesar de su indigencia, de su aspecto desaseado y de su tosca fisonomía, siempre tendrá algunos simpatizantes que aparte de unas monedas, le darán unas cuantas palabras. El mendigo sabrá colocarse en situaciones donde pueda llamar la atención sobre sí.

Probablemente, esos elementos sumados a otros tantos llevaron al buen Lázaro a tenderse en la puerta principal del edificio del rico. Ahí permanecía silencioso o desplegando una letanía de pedidos, a fin de implorar –basándose en su aspecto miserable, o a través de la pura palabra – el auxilio de los transeúntes. Era su puesto fijo de mendicidad, tolerado por el dueño de casa, que de esa forma manifestaba alguna caridad con relación al mendigo.

Como si no bastara la penuria de los medios de subsistencia, su cuerpo estaba cubierto de llagas; algunas de ellas a la vista, sobre todo en las piernas insuficientemente cubiertas por la corta túnica. Quizá no sólo corta sino también rasgada.

En aquellos tiempos, no era inusual en Palestina el contraste entre mendigos lisiados y peregrinos de puerta en puerta a la busca de restos de comida a fin de no morir de hambre, y por otro lado, ricos acomodados en su fasto. Sin embargo, a los pobres no los sublevaba su situación de inferioridad, ni deseaban promover una revolución social para tener parte en la fortuna ajena. Sólo aspiraban a vivir.

Lázaro anhelaba alimentarse de las migajas, vale decir, de las sobras de la mesa del rico, el que “a diario celebraba espléndidos banquetes”. La completa indiferencia de la opulencia con relación a la extrema miseria del mendigo sentado a su puerta, demostraba que al rico le faltaba el cariño lleno de calor humano para aliviar un poco el sufrimiento de Lázaro. Ese afecto al pobre sólo se lo daban los perros, tan dramático era su estado. No tenía fuerzas para alejarlos de sí.

Así termina el primer acto de la parábola: el rico lleno de satisfacción en su fasto, indiferente al desdichado pobre, en la indigencia de su ropa, salud y alimentos, viviendo los últimos suspiros de su existencia.

II –EL JUICIO ETERNO
“Al atardecer de nuestra vida seremos juzgados según el amor”, escribió San Juan de la Cruz. La escena descrita enseguida es aún más dramática y sucede inmediatamente después de la muerte de ambos.

Sobre el cuerpo de Lázaro, ninguna noticia o comentario. Seguramente arrojado en una fosa común, propia de los indigentes, sin la menor ceremonia. No obstante, mientras la preocupación de los responsables era verse libres de aquel despreciable cadáver, los Ángeles condujeron su alma al Cielo, pues, de acuerdo a la literatura rabínica, en el Paraíso no se entraba sino por el auxilio de los puros espíritus.

El rico también muere, pues ni el abundante dinero nos libra de tal fin. Pero su alma había dejado hace mucho la vida espiritual, y las acciones que le eran propias no las practicaba ya. De hecho, su dureza de corazón y falta de compasión hacia el mendigo, a la puerta de su palacio, sumadas al disfrute de los bienes terrenos, habían destrozado cualquier vestigio de amor a Dios. A su respecto, Lucas afirma que fue sepultado, pero no dice una palabra sobre quién acompañó su entierro y qué pompas lo circundaron. Cuántos aduladores no habrán rodeado al rico durante la vida, interesados en sus bienes, o hasta para gozar del prestigio de su amistad y, al término de su existencia, ni siquiera se acordaron de él…

¿Cómo fue su juicio particular? ¿Cuál fue la sentencia proferida por Dios? El Evangelio no se ocupa de esos detalles y simplemente nos ofrece al rico entre los tormentos del infierno.

Ofensa infinita, castigo eterno
La Doctrina Católica nos enseña claramente que el pecado mortal constituye una ofensa a Dios, irreparable y de suma gravedad. Quien muere en la impenitencia final, resistiendo hasta el último momento, queda fijo en el pecado mortal como desorden permanente, mereciendo un castigo también eterno. La gravedad de la ofensa se mide sobre todo por la dignidad de la persona ofendida. Una agresiva bofetada descargada por alguien sobre su igual merece una pena mucho menor que otra, de la misma intensidad, propinada a una grande y representativa personalidad.

El castigo deberá aplicarse en proporción a la categoría del ofendido. Ahora bien, si la persona ultrajada es infinita, el castigo sólo podrá ser eterno; tanto más que, para reparar el pecado, quiso el Verbo de Dios encarnarse y sufrir todos los tormentos de la Pasión.

¿Pero cómo se explica que un pecado cometido en sólo unos minutos merezca una pena eterna? Según nos enseña Santo Tomás, la perpetuidad de los castigos inflingidos por Dios a los condenados no está proporcionada a la duración del pecado actual, sino a su gravedad. La Justicia humana usa el mismo criterio cuando condena a prisión perpetua a ciertos reos cuyos crímenes fueron practicados en pocos minutos. Así se comprende por qué el rico acabó en el infierno: murió en la impenitencia final de su grave avaricia.

El infierno, consecuencia del pecado
Lucas nos habla de los “tormentos del infierno”. Sabemos por la Revelación cuán terribles son. Por encima de todos los sufrimientos está la pena de daño: el hecho de haber sido creado para participar en la felicidad del mismo Dios y verse rechazado por Él, es el más grande de los tormentos. De eso surgen dos reacciones en el condenado: la primera consiste en querer destruir a Dios para poner fin a sus angustias; la segunda, en desear su propia aniquilación. Pero como ambas son irrealizables, la consecuencia es la eterna desesperación.

A ese inconmensurable sufrimiento se añade el de los sentidos. La Revelación no deja margen a dudas sobre la realidad del fuego del infierno y de su naturaleza corpórea. Quemando los cuerpos sin consumirlos, quien lo mantiene encendido es el mismo Dios. Los cinco sentidos son atormentados de manera especial con relación a los pecados correspondientes.

En su santidad de modelo sacerdotal, San Juan María Bautista Vianney hilvana algunas piadosas consideraciones muy útiles para comprender por qué el rico fue a dar al infierno. “Hijos míos, si vieran hacer a un hombre una gran hoguera, apilar trozos de leña unos sobre otros y, al preguntarle qué hace él les respondiera: «Estoy preparando el fuego que me va a quemar», ¿qué pensarían ustedes? Y si vieran al mismo hombre acercarse a la hoguera encendida y arrojarse en ella… ¿qué dirían? Eso es lo que hacemos cuando cometemos el pecado. No es Dios el que nos lanza al infierno, somos nosotros que nos arrojamos por nuestros pecados. El condenado dirá: «¡Perdí a Dios, mi alma y el Cielo, fue por mi culpa, por mi máxima culpa!»… Se elevará del brasero para volver a caer en él… Sentirá siempre la necesidad de elevarse, porque estaba creado para Dios, el mayor, el más alto de todos los seres, el Altísimo… como un ave que en un aposento vuela hasta el techo que detiene a los condenados.

“Demoramos nuestra conversión para la hora de la muerte; pero, ¿quién nos asegura que tendremos tiempo y fuerza en ese momento terrible, temido por todos los Santos, cuando el infierno se congrega para descargarnos el último asalto, viendo que es el instante decisivo?
“Hay muchos que pierden la fe, y solamente creen en el infierno cuando entran en él. “No cabe duda que si los pecadores pensaran en la eternidad, en ese terrible «¡siempre!»… habrían de convertirse inmediatamente…”

¡Cuántas veces no habrá sentido el rico dentro de sí la voz de la conciencia, recriminándole su apego desordenado por las ropas, por los placeres excesivos de la mesa y, sobre todo, por el dinero! Lázaro a su puerta era un don de Dios, estimulándolo a la práctica de la caridad y, al mismo tiempo, a la comprensión del vacío de las criaturas. Pero prefirió los bienes de este mundo al punto de darle la espalda a Dios. Con eso se entienden mejor los versículos 22 a 26: Murió también el rico, y fue sepultado. Estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Y gritando, dijo: “Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a Lázaro para que, mojando en agua la punta de su dedo, refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama”. Contestó Abraham: “Hijo, recuerda que tú ya recibiste bienes durante tu vida, y Lázaro, por el contrario, males. Ahora él aquí es consolado y tú eres atormentado. Pero además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo, de manera que los que quieran pasar de aquí a ustedes, no pueden, ni tampoco de ahí a nosotros”.

Se vuelve patente el empeño, tan bien trascrito por Lucas, con que el Divino Maestro alerta a los cristianos de todos los tiempos sobre los castigos eternos, como consecuencia de una vida transcurrida en el pecado, y, al extremo opuesto, la alegría con que será premiada la virtud después de la muerte.

Por eso el Magisterio de la Iglesia siempre se hizo eco de la voz de Jesús, como por ejemplo en estas palabras de Juan Pablo II: “Hasta en el campo del pensamiento y de la vida eclesial, algunas tendencias favorecen inevitablemente el deterioro del sentido de pecado. Algunas, por ejemplo, tienden a sustituir posturas exageradas del pasado con otras exageraciones; así, de la actitud de ver el pecado en todas partes se pasa a no advertirlo en parte alguna; de la demasiada insistencia en el temor de las penas eternas, a la predicación de un amor de Dios que excluiría toda y cualquier pena merecida por el pecado; de la severidad en el esfuerzo para corregir conciencias erróneas, a un pretendido respeto por la conciencia, hasta suprimir el deber de decir la verdad. (…)

“Frente al problema del embate de una voluntad rebelde con un Dios infinitamente justo, no puede dejarse de cultivar sentimientos de saludable ‘temor y temblor’, como sugiere San Pablo”. Siendo así, la parábola de hoy tiene una gran importancia para los días actuales y por eso vale la pena conocerla en toda su sustancia y profundidad.

Invirtiendo los papeles en la parábola
Podríamos preguntar: ¿se va al infierno por el simple hecho de ser rico? ¿Al Cielo sólo entran los mendigos? ¿Toda riqueza es un mal y toda miseria, un bien?

En este trecho de Lucas encontramos la descripción de una condena y de una salvación. Las penas eternas aplicadas al avaro se deben al mal uso de las riquezas, porque en sí mismas son neutras, ni buenas ni malas. Dependen del uso que se haga de ellas. Lo mismo debe decirse de la pobreza, no es buena ni mala. Para calificarla es necesario saber con qué disposición interior fue aceptada.

Así, para una mayor claridad de análisis, invirtamos los papeles de las dos figuras principales de la parábola. Imaginémonos al rico lleno de compasión por Lázaro, al punto de contratar un médico para curar sus llagas, comprarle remedios, conseguirle un buen abrigo y proporcionarle deliciosos alimentos. Además, procurando llenarlo de afectuosas atenciones, llegando a rezar varias veces al día por su salud, como también por su eterna salvación.

Por otro lado, supongamos a un Lázaro cuya alma tuviera más úlceras que su cuerpo, consumiéndose de envidia por los bienes del rico y que, rebelándose contra todo y contra todos, aun contra el mismo Dios, cubriera de injurias a su benefactor, deseándole la desgracia y hasta la muerte. A cada acto de conmiseración y estima por parte del rico, correspondería una reacción maleducada y resentida de Lázaro, el que solamente se calmaría cuando obtuviera toda la fortuna de aquél, y para esto, estaría dispuesto a instigar su odio en muchos otros.

Si ambos murieran con ese estado de alma, ¿cuál sería el destino eterno de cada uno? No cabe la menor duda: Lázaro iría al infierno, “en medio de los tormentos”, y el rico sería “llevado por los ángeles al seno de Abraham”.

Confirmando esta suposición, oigamos el comentario hecho por San Juan Crisóstomo: “Los Ángeles sirvieron y llevaron al pobre y lo colocaron en el seno de Abraham porque, a pesar de haber vivido despreciado, no se había desesperado, ni blasfemó diciendo: ‘Este rico goza viviendo en la opulencia y no padece tribulación, y yo no puedo alcanzar el alimento necesario’”. ¡Qué necesario es tener siempre presente esta parábola ante nuestros ojos, a fin de que sepamos servirnos de las riquezas sin apego, y aceptar con paciente resignación los dolores, pruebas y contingencias de la vida!

Esa es la fundamental lección para todos los tiempos: la buena relación entre ricos y pobres, y de ambos con Dios, en el uso de los bienes o en la aceptación de las situaciones de aprieto por las que pasen. ¿Cómo estará el mundo de hoy en esta materia? ¿Habrá todavía Lázaros de alma? ¿Existirán aún los ricos de espíritu? ¿Y cuál será el destino eterno de unos y otros?

III – “PREDIQUEN TODA LA VERDAD SOBRE EL INFIERNO”
El texto evangélico nos relata a continuación un tal tormento del rico entre las llamas eternas, que una simple gota de agua sería suficiente para refrescarle la lengua. Un abismo separa los dos mundos, el Cielo y el infierno. ¿Será real esta tragedia?

La Revelación se muestra abundante en esta materia: “¿Quién de nosotros podrá soportar una hoguera perpetua? ¿Quién de nosotros podrá soportar un fuego devorador?” (Is 33 14). El Evangelio nos habla catorce veces sobre el infierno con expresiones tan categóricas como éstas: “fuego eterno que no se extingue” (Mc 9 43), “…el gusano que roe no muere y el fuego no se extingue.” (Ídem, 48); “…y los echarán al horno de fuego: Allí habrá llanto y rechinar de dientes” (Mt 13 42). Y el Apocalipsis: “Y el diablo que los había seducido fue arrojado al estanque de azufre, donde se encuentran también la bestia y el falso profeta y donde serán atormentados noche y día por los siglos de los siglos” (Ap 20 10).

Por eso, el condenado de la parábola ruega a Abraham que mande a Lázaro a su casa paterna para convencer a los cinco hermanos sobre el “lugar de tormentos”, donde se encuentra él para siempre. Según su criterio, si “alguno de entre los muertos va a ellos” para advertirlos sobre los horrores del castigo eterno, así se convertirían.

Abraham es muy incisivo en su respuesta, declarando que también los otros cinco hermanos terminarían por ser lanzados al infierno si no creyeran en Moisés y en los profetas. Según puede deducirse de esos versículos, hasta el réprobo de la parábola juzga indispensable explicar la existencia del infierno. Y de hecho, ese es el empeño de los Santos y del propio Magisterio infalible de la Iglesia, como declaró en cierta ocasión el Bienaventurado Papa Pío IX: “Prediquen mucho las grandes verdades de la salvación, prediquen sobre todo el infierno; nada de medias palabras, digan clara y altamente toda la verdad sobre el infierno. Nada es más capaz de hacer reflexionar y de llevar hasta Dios a los pobres pecadores”.

También muy claro es el lenguaje de nuestro catecismo actual: “La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren e n estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, ‘el fuego eterno’. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira”.

Sobre la eficacia de creer en los fuegos eternos, uno de los grandes escritores del siglo XIX, el padre Frederic W. Faber, afirmaba: “La más fatal preparación del demonio para la venida del anticristo es el debilitamiento de la creencia de los hombres en el castigo eterno. Si fueran éstas las últimas palabras que pudiera dirigir a ustedes, recuerden que nada querría imprimir yo tan hondamente en sus almas, ningún pensamiento de fe –luego de la Preciosísima Sangre– les sería más útil y provechoso que sobre el castigo eterno.”

Recordemos siempre lo súbita que puede ser nuestra muerte y cuán necesario es vivir en las disposiciones de alma de Lázaro, en la mayor resignación de cara a los infortunios, desprendidos de los bienes de este mundo, fuertes en la oración, en la práctica de la religión y de la virtud, ardorosos devotos de la Madre de Dios, para gozar así de la felicidad eterna.

Pe. João Scognamiglio Clá Dias
Revista Heraldos del Evangelio No. 14, Septiembre de 2,004

El Papa alienta a los jóvenes a descubrir a Dios para encontrar verdadera libertad

2008-09-08T21:18:00.000-07:00

VATICANO, 08 Sep. 08 / 09:51 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI recordó a los jóvenes que al descubrir "a Dios como sentido y fundamento de toda criatura", ya no tendrán "miedo de perder vuestra libertad, porque la viviréis en plenitud, entregándola por amor".

En el encuentro que sostuvo con los jóvenes de la isla de Cerdeña, durante su visita pastoral a la localidad italiana de Cagliari, el Pontífice les ofreció un programa de vida basado en el valor de la familia, la formación moral e intelectual, y la fe, como respuesta al consumismo e individualismo que caracterizan al mundo actual.

Tras reconocer que los jóvenes son el "futuro lleno de esperanza de esta región", el Pontífice reconoció que deben enfrentar dificultades y problemas como "la plaga del desempleo y de la precariedad del trabajo que ponen en peligro vuestros proyectos, la emigración y el éxodo de las fuerzas mas frescas y decididas, con la consecuente pérdida de raíces que a veces lleva aparejados daños psicológicos y morales antes que sociales".

"Y ¿qué decir del hecho de que en la sociedad actual de consumo las ganancias y el éxito se hayan convertido en nuevos ídolos ante los que se postran tantos? Así las personas se sienten llevadas a dar valor sólo a los que, como se dice, ‘han hecho fortuna’ o son ‘famosos’, y no a los que deben combatir con la vida fatigosamente día a día", indicó.

Según el Papa, "se corre el peligro de ser superficiales, de seguir atajos peligrosos en pos del éxito, buscando en la vida experiencias que suscitan satisfacciones inmediatas, pero de por sí son precarias y engañosas. Crece la tendencia al individualismo y cuando uno se concentra sólo sobre sí mismo, se vuelve frágil forzosamente; falta la paciencia para escuchar, fase indispensable para entender al otro y trabajar juntos".

Benedicto XVI recordó los valores reafirmados por Juan Pablo II durante su visita a Cerdeña hace 23 años.

Primero citó "el valor de la familia que hay que custodiar como una herencia antigua y sacra". En el pasado la sociedad tradicional ayudaba más a formar y custodiar una familia. Hoy se admiten otras formas de convivencia y a veces se usa el término familia para uniones que en realidad no son familia".

"Reapropiaros queridos jóvenes del valor de la familia, amadla no solamente por tradición sino por una decisión madura y consciente" y recordó que el Concilio Vaticano II llama a la familia "pequeña Iglesia, porque el matrimonio es un sacramento, es decir, un signo santo y eficaz del amor que Dios nos da en Cristo a través de la Iglesia", indicó.

El segundo valor es "la formación intelectual y moral". Recordó que "la crisis de una sociedad comienza cuando no sabe transmitir su patrimonio cultural y sus valores fundamentales a las nuevas generaciones. No me refiero solo al sistema escolástico. La cuestión es más amplia. Jesús dijo: ‘La Verdad os hará libres’. El nihilismo moderno predica en cambio lo opuesto, que es la libertad la que os hará verdaderos. Incluso algunos sostienen que no existe ninguna verdad, abriendo así el camino al vaciado de los conceptos de bien y mal, llegando a hacerlos intercambiables".

"La fe sincera y profunda" es el tercer valor. "Cuando se pierde el sentido de la presencia y de la realidad de Dios todo se achata y se reduce a una dimensión única, todo se queda en lo material. Desaparece el misterio de todo lo que existe: las cosas y las personas interesan en la medida en que satisfacen nuestros intereses y no por sí mismas", explicó.

El Pontífice advirtió que esto constituye un dato cultural que se respira desde que se nace y que produce efectos interiores permanentes. La fe, en este sentido, antes de ser una creencia religiosa, es una forma de ver la realidad, un modo de pensar, una sensibilidad interior que enriquece nuestro ser humano como tal. Estando con Jesús, frecuentándolo como un amigo en el Evangelio y en los Sacramentos, aprendéis de forma nueva lo que la sociedad a menudo no os puede dar: el sentido religioso".

Ante estos retos, el Papa pidió a los jóvenes descubrir a Dios y así "no tendréis entonces miedo de perder vuestra libertad, porque la viviréis en plenitud, entregándola por amor. No estaréis apegados a los bienes materiales porque sentiréis la alegría de compartirlos. No estaréis tristes de la tristeza del mundo, sino que sentiréis dolor por el mal y alegría por el bien, sobre todo por la misericordia y el perdón. Si descubrís realmente a Dios en el rostro de Cristo ya no pensaréis en la Iglesia como en una institución externa a vosotros, sino como a vuestra familia espiritual".
Al finalizar el encuentro con los jóvenes, Benedicto XVI se trasladó al aeropuerto de Cagliari, donde a las 19:30 horas emprendió el regreso a Roma y desde allí se desplazó a la residencia de Castelgandolfo.

Fuente: ACI Prensa

Una hada de verdad y un niño llamado Juan

2008-09-07T21:43:00.000-07:00

Voy a contarles una historia tan encantadora que bien podría empezar con el famoso “érase una vez”. Pero no tiene nada fantasioso. Sucedió realmente hace casi cinco siglos en España, más precisamente en el Reino de Castilla, en un lugarejo de sólo cinco mil almas llamado Fontiveros.

Corría el año 1548. Una joven viuda, Catalina Álvarez de Yepes, luchaba con dificultad para mantener a sus tres hijos: Francisco, Luis y el benjamín, Juan, que apenas contaba seis años de edad.

Ese ambiente de penuria, con su mala alimentación, dejó a Juan muy escuálido, lo que no le impedía divertirse alegremente con los niños de su edad.

Cierto día estaba junto a sus amiguitos en las márgenes de un lago pantanoso, y todos se entregaron a un juego algo arriesgado. Consistía la diversión en que cada niño lanzara una varilla lo más lejos que pudiera en el agua, para luego recogerla desde la orilla.

Juan tiró su bastoncito con decisión, pero al intentar recuperarlo perdió el equilibrio y cayó al agua turbia.

Se fue al fondo y volvió a salir de inmediato, pero se hundió de nuevo aún más lejos de la orilla. Sus compañeritos, sin saber qué hacer y sin tener cómo socorrerlo, empezaron a gritar.

No obstante, se dieron cuenta que Juanito flotaba serenamente y tenía fija su mirada en algo que ellos no veían. ¿Qué estaría pasando?

Después de las dos involuntarias zambullidas, volviendo a la superficie, Juan notó la presencia de una Señora de belleza deslumbrante, envuelta en luz, sonriente, que le tendía una mano albísima para que así, tomado de ella, saliera del pantano.

Pero nuestro héroe infantil, totalmente olvidado de sí y fascinado por la belleza de la maravillosa Dama, no se atrevió tomar esa mano tan maternalmente ofrecida; la mancharía con lodo, ¡y eso no quería hacerlo de forma alguna!

Mientras tanto, los gritos de los niños atrajeron a un campesino, que apareció en la ribera trayendo una vara consigo. Felizmente tenía suficiente tamaño para llegar hasta el pequeño Juan, que fue rescatado sano y salvo.

En su alma inocente quedaron grabadas la sonrisa de la Señora, el resplandor de su luminoso rostro, la blancura de la mano extendida hacia él… pero no dijo nada a nadie, ni siquiera a su madre.

Años después, el pequeño Juan de Yepes ingresó a la Orden del Carmen bajo el nombre de Fray Juan de la Cruz. Solamente cuando ya era prior de su convento contó que en la infancia lo había salvado María Santísima.

Hoy es venerado en todo el mundo como san Juan de la Cruz, Doctor de la Iglesia, célebre por las obras que escribió, las que le valieron el título de Doctor Místico.

Clara dos Santos Nascimento
Revista Heraldos del Evangelio No. 20, Marzo de 2,005

Que María aliente evangelización a familias, exhorta el Papa

2008-09-07T20:21:00.001-07:00

VATICANO, 07 Sep. 08 / 08:02 am (ACI).- Esta mañana el Papa Benedicto XVI viajó a Cagliari, capital de Cerdeña, Italia, donde celebró la Santa Eucaristía ante miles de fieles que se dieron cita en la Basílica y Santuario de Nuestra Señora de Bonaria. En su homilía recordó la importancia de la Virgen María y su ser totalmente adherido a Cristo. Alentó asimismo a que urgente trabajo evangelizador cotidiano se vea iluminado por su ejemplo.

“El espectáculo más hermoso que un pueblo puede ofrecer es sin lugar a duda el de la propia fe”, fueron las palabras con las que el Papa inició su homilía. “Junto al estupendo paisaje de la naturaleza que nos rodea, vosotros me ofrecéis aquella ferviente devoción que nutrís por la Virgen Santísima. ¡Gracias por este hermoso testimonio!”

El Santo Padre hizo notar que “el ser de María se relaciona totalmente al de Cristo, en particular en su encarnación… la belleza del designio de Dios se manifiesta en como respetando lo humano lo fecunda desde su interior, haciendo brotar de la humilde Virgen de Nazaret el fruto más bello de su obra creadora y redentora”.

Asimismo se detuvo en la figura de San José, “su drama interior, su fe robusta y ejemplar rectitud. Detrás de sus pensamientos y sus deliberaciones está presente el amor por Dios y la decidida voluntad de obedecerlo. ¿Cómo no darnos cuenta que la turbación y por lo tanto la oración y la decisión de José se mueven por la estima y por el amor hacia su esposa prometida?"

"La belleza de Dios y la belleza de María son inseparables para el corazón de José; sabe que entre ellas no hay contradicción; busca en Dios la respuesta y la encuentra en la luz de la Palabra y del Espíritu Santo”, precisó.

Seguidamente el Papa dirigió unas palabras a los sardos, recordando que “el cristianismo no llegó con las espadas de los conquistadores o por imposición extranjera sino que brotó gracias a la sangre de los mártires que donaron su vida como acto de amor hacia Dios y hacia los hombres. Cerdeña nunca fue tierra de herejías; su pueblo siempre manifestó filial fidelidad a Cristo y a la Sede de Pedro. Así es queridos amigos, no obstante todas las invasiones y dominaciones, la fe en Cristo permaneció en el alma de vuestras poblaciones como elemento constitutivo de vuestra misma identidad sarda”.

“Vuestra Isla queridos amigos de Cerdeña –prosiguió Benedicto XVI– no podía tener otra protectora sino la Virgen Maria. Ella es la Mamá, la Hija y la Esposa por excelencia. La Mamá que ama, protege, aconseja, consuela, da la vida para que esta nazca y perdure. La Hija que honora a su familia, siempre atenta a las necesidades de los hermanos y hermanas, solícita en hacer de su casa un lugar hermoso y acogedor. La Esposa capaz de amor fiel y paciente, de sacrificio y de esperanza”.

“Que María os ayude a llevar a Cristo a las familias, pequeñas iglesias domésticas y células de la sociedad, hoy más que nunca necesitadas de confianza y apoyo tanto en el plano espiritual y el social. Os ayude a encontrar las oportunas estrategias pastorales para hacer que Cristo sea encontrado por los jóvenes, portadores por su naturaleza de una nueva fuerza, y sin embargo frecuentemente víctimas del nihilismo tan difundido, sedientos de verdad y de ideales. Os haga capaces de evangelizar el mundo del trabajo, de la economía, de la política, que necesita de una nueva generación de laicos cristianos comprometidos, capaces de buscar con competencia y rigor moral soluciones de desarrollo sostenible”.

El Papa concluyó su homilía recordando que “María es puerto, refugio y protección para el pueblo sardo que tienen en sí la fuerza del roble. Pasan las tormentas y el roble resiste; asedian los incendios y esta brota nuevamente; sobrevive a la sequedad y vence una vez más”.

Fuente: ACI Prensa

Sacerdote pide a autoridades guatemaltecas velar por damnificados de lluvias

2008-09-07T20:17:00.000-07:00

GUATEMALA, 06 Sep. 08 / 02:38 am (ACI).- El Administrador de la Diócesis de Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas, P. Rodrigo Garza Vela, llamó a las autoridades a responder a las necesidades de la población de la Unión, afectada por las lluvias de julio.

"Han pasado los días de esa emergencia y de que por parte de las autoridades de gobierno se declaró Estado de Calamidad en el municipio de la Unión, no obstante, la situación de incertidumbre continúa en la población que ha retornado, la que permanece en los albergues y en algunas familias", expresó el sacerdote en un mensaje.

El P. Garza destacó la solidaridad de quienes salieron al encuentro de los damnificados que se vieron obligados a dejar sus casas. Sin embargo, advirtió que por parte de las autoridades no se conoce hasta ahora "ningún plan de emergencia en caso de otra eventualidad, ni las acciones a tomar para corregir las causas del problema actual".

Por ello, señaló, "pedimos a las autoridades correspondientes buscar una solución integral a una problemática en la que está en juego la vida de todo un pueblo, para no tener que lamentarnos de situaciones que pudieran darse y que sí pueden prevenirse desde hoy".

El sacerdote condenó todo intento político de manipular esta situación y afirmó que la Iglesia, dentro de sus posibilidades, está "en la total buena voluntad y disponibilidad de apoyar todas las decisiones y acciones que estén encaminadas a una solución favorable e integral de la problemática de la población de La Unión".

El P. Garza alentó a los pobladores a "mantenerse firmes en la fe y unidos en la esperanza", y a buscar una solución integral a su situación.

"A las parroquias de la Diócesis de Zacapa y Prelatura del Santo Cristo de Esquipulas, les exhortamos a seguir mostrando su cercanía humana y espiritual con quienes hoy son parte del Cuerpo Místico de Cristo que padece", expresó.

Fuente: ACI Prensa

Tan sólo tres Ducados...

2008-09-04T17:24:00.000-07:00

Esta es la leyenda de un condenado a muerte. ¿Que crimen había cometido? No lo sabemos.

Estaba siendo conducido a la horca, levantada en el centro de la ciudad de Toulouse, Francia. Lo acompañaban los jueces y el verdugo, en medio de la gran multitud atraída por la curiosidad que ese género de acontecimientos siempre despierta.

Ahora bien, en aquella misma hora pasaba por Toulouse el Rey con la bondadosa Reina, a la que acababa de desposar en España.

Llegando frente a la horca, la Reina vio al infeliz condenado ya con la cuerda al cuello. No pudo contener un grito y escondió el rostro entre las manos.

El Rey, entonces, se detuvo e hizo un gesto al verdugo para que esperase. Y dirigiéndose a los jueces, dijo:

Señores magistrados, como señal de bienvenida la reina os pide que sea de vuestro agrado conceder a este hombre el perdón.

Esta intervención del Rey fue recibida por unos con alegría y por otros con sorpresa. Pero los jueces respondieron:

Majestad, este hombre cometió un gran crimen para el que no hay perdón, y aunque nuestro deseo sería agradar a nuestra señora la reina, estamos maniatados por la ley que exige que sea ahorcado inmediatamente.

¿Existe por lo tanto en el mundo una falta que no puede ser perdonada? —preguntó tímidamente la reina.

Ciertamente que no — respondió un consejero del Rey.

Y recordó que según la costumbre del país, cualquier condenado, por peor que fuera su crimen, podría ser rescatado con la suma de 1000 ducados.

El Rey abrió su bolsa y sacó 800 ducados de ella.

En cuanto a la reina, registró la suya y no encontró sino 50 ducados. Dijo: señores, ¿no es suficiente para este pobre hombre la suma de 850 ducados?

—La ley exige 1000 ducados
— repitieron los magistrados, inflexibles.

Entonces, todos los hombres del séquito real echaron mano en sus respectivas bolsas, en busca de más monedas, entregando todo a los jueces.

Tomaron cuenta y anunciaron:

—son 997 ducados, ¡aún faltan 3!
—¡¿A causa de 3 ducados nada más este hombre será ahorcado?! — exclamó perpleja la reina. ¡No se trata de una exigencia nuestra, sino de la ley! ¡Nadie puede alterar la ley!

Le hicieron una señal al verdugo, que se acercó con la cabeza cubierta con una alta capucha negra, preparándose para el acto final. De nuevo intervino la reina:
¡Deteneos! Revisad primero a este pobre miserable. Tal vez tenga consigo 3 ducados.

Con escepticismo, el verdugo revisó al condenado y encontró en uno de sus bolsillos 3 ducados. Se completó por fin la suma necesaria. El criminal fue perdonado y acogido amablemente por el Rey y por la Reina.

Y la narración termina de la siguiente forma:

¿Quién es el hombre que, a punto de ser ahorcado, fue salvado por la bondad del Rey, por la intercesión de la reina y la ayuda de los caballeros del séquito real? Bien podría ser cualquiera de nosotros. En el día del Juicio, sin duda nos salvará la misericordia de Dios, la intercesión de la Virgen María y los méritos de los Santos.

Pero todo eso no valdrá de nada si no lleváramos con nosotros por lo menos 3 ducados de buena voluntad... ²

Luiz ZaghiRevista Heraldos del Evangelio No. 10, Febrero – Marzo de 2,004

Un niño de luz

2008-09-03T13:13:00.000-07:00

Esta es la historia del amor que Dios tiene por cada ser humano. Por ti, lector, individualmente.

Nevaba. De los labios brotaban sonrisas; de las miradas, alegría; y de los corazones, cariño. Era Navidad.

En una pequeña ciudad suiza de los idos años de 1850, un niño llamado Guillermo vivía plácidamente en la confortable casa de su padre, un próspero comerciante.

Con 10 años de edad, disfrutaba el paraíso interior que sólo proporciona la inocencia. La noche anterior había ido con sus padres a la Misa de Gallo. La iglesia parecía una joya, llena de luces y adornos. Un hermoso pesebre despertaba la piedad de todos. Contemplando la imagen del Niño Dios en la cuna de paja, Guillermo se sintió de pronto como elevado en una nube dorada. Todo se había desvanecido a su alrededor y sólo que daba el Dios Infante, que con bondad infinita le hacía una invitación irresistible:

–Naciste para cosas más grandes. ¡Ven y sígueme!
Esa sonrisa divina caló en su alma. ¡Claro que lo seguiría! ¿Pero cómo?

Algunos días después, su padre lo llamó para decirle con aire solemne:
–Hijo mío, deseo para usted algo más importante que comprar y vender tejidos como su padre. Deberá convertirse en un ilustre profesor, en la gloria de nuestra familia. A partir del lunes, irá a estudiar en la escuela del maestro Zuquim.

Para Guillermo, los deseos de su padre eran ley, pero, por otra par te, sentía en el interior de su alma la llamada a una misión muy superior. ¿Cuál sería? ¿Y cómo conciliar la con la voluntad paterna? Sin sa ber resolver la encrucijada, hizo como tantos niños de su edad: se olvidó de ella.

¿Quieres darme tu corazón?

Así pasaron los seis primeros meses de estudio. Caminando un día despreocupado rumbo a la escuela, le pareció ver a corta distancia un brillante globo moviéndose en su dirección. Una vez frente a él se abrió, sir viendo de moldura a un deslumbran te niño de rostro luminoso. No tuvo dificultades para reconocer la misma fisonomía del Niño Jesús que había llenado de alegría su alma aquella noche de Navidad.

–Guillermo, ¿quieres darme tu corazón?
–¡Sí, por supuesto que sí! ¿Pero cómo?

–Muy fácil: de aquí en adelante me amarás solamente a mí, y harás todo lo que Yo quiero.
–¡Mi corazón es todo tuyo! Pero mi padre me manda estudiar para que sea un gran profesor…

–Haré de ti un profesor famoso, con la misión de ser mi apóstol. Si te ocupas principalmente de la salvación de las almas, yo cuidaré tus intereses mucho mejor que tú. ¿Aceptas?

–¡Sí! ¿Pero cómo sabré qué hacer?

–Permaneceré en tu alma y te orientaré cada vez que me lo pidas. No dejes de rezar mucho.
El globo se cerró y lentamente se fue. ¿Habría sido un sueño? ¿Un espejismo? Lleno de luz y de felicidad, a Guillermo no le interesó esta pregunta.

Se sentía muy amado por Dios

A partir de ese día, su mayor cuida do era obedecer la voz que le hablaba “dentro del alma”. Siguiendo siempre su orientación, terminó el curso básico del Maestro Zuquim y se matriculó en la Escuela Parroquial.

Fue un alumno ejemplar. Historia, lenguas, matemáticas… ninguna materia era difícil para su inteligencia excepcional. Las clases de religión despertaban su avidez; quería expandir los horizontes de la fe para ser un buen apóstol de Jesús, y no perdía ocasión de conquistar almas para la Santa Iglesia.

Así pasaron algunos años en que todo le salía bien. Frente a cualquier dificultad, se recogía en oración y “oía” claramente la respuesta en el fondo de su alma. Se sentía muy ama do por Dios y eso constituía su mayor alegría.

Sordera de alma, la peor desgracia

Por deseo del padre, Guillermo se trasladó a París e ingresó a la Universidad. Los primeros meses corrieron normalmente. Poco a poco, sin embargo, se dejó seducir por la carrera… Quería más tiempo para estudiar, así que disminuyó las actividades de apostolado con sus compañeros. Y desgracia aún mayor, comenzó a reducir cada vez más el tiempo dedicado a las oraciones.

Ahora su corazón estaba dividido, pues no pertenecía exclusivamente al Niño Jesús. Éste lo seguía amando tal como siempre, pero Guillermo se había cerrado a ese amor.

Como consecuencia, se apagó la luz de su alma. La felicidad de su infancia desapareció, al punto que se preguntaba si habría sido real o una mera ilusión infantil. Ya no escuchaba esa voz que le hablaba con suavidad. Le había ocurrido la peor de las desgracias:
¡quedar sordo a la voz de la gracia!

En esa triste situación espiritual, llegó a ser realmente un profesor de gran fama, ocupó altos cargos, ama- só una buena fortuna. Pero había cambiando la inocencia por los fugaces placeres del pecado; la vocación, por las treinta monedas de Judas.

A los 74 años, cuando menos se lo esperaba, la muerte le hizo llegar su negra tarjeta de visita. Un ataque cardíaco –cuya gravedad le advirtió su médico – le anunciaba que la partida a la eternidad podía llegar en cualquier momento.

En un golpe de vista el Prof. Guillermo vio frente a sí la escena de su vida: el Bautismo, la Primera Comunión, el Niño Jesús que le sonreía, su promesa de entregarle exclusivamente su corazón, todos los inmundos pecados que ensuciaban su alma. Nada había quedado fuera de la “contabilidad” de la justicia divina. Una terrible voz redobló en su interior:

–Guillermo, Guillermo, ¿de qué te vale ganar el mundo entero si pierdes tu alma?
Era la voz de la gracia que le rompía los tímpanos para hacerse oír. Aterrorizado, hizo lo que llevaba décadas sin hacer: recordó el Inmaculado Corazón de María, refugio de los pecado- res, y rezó: “Sálvame Reina, Madre de misericordia…”

Confianza restauradora

En ese instante se abrió al frente su- yo el mismo globo visto sesenta años atrás, pero esta vez servía de moldura al Hombre-Dios crucificado. Su augusta mirada era de reproche, pero también de clemencia.

–Señor, aunque yo no lo merezco, te pido por intercesión de tu Madre que me des algunos años de vida para hacer penitencia y reparar mi vocación frustrada.

–Tienes menos de una semana. Pero puedes repararlo todo en esos pocos días si practicas una penitencia. ¿Aceptas?

–¡Sí Señor! ¿Cuál es?

–Tener confianza. Confianza completa en la infinita misericordia de mi Sagrado Corazón, en la intercesión omnipotente de la Virgen María y en el amor que ambos tenemos por ti.
La Madre de Dios derramó gracias inimaginables sobre el Prof. Guillermo; su alma restaurada recobró la lozanía. Pidió un sacerdote y se confesó con verdadera contrición. Pocos días después recibió la Unción de los Enfermos y la Sagrada Eucaristía.

Sus últimas palabras fueron:
–¡Ay, si pudiera decirle a los hombres cuánto nos aman Dios y la Virgen a cada uno individualmente, sin excluir a nadie! ¡Cuántas personas se convertirían si lo supieran! ²

Adelina Ribeiro Matos
Revista Heraldos del Evangelio No. 18, Enero de 2,005

El Juez y la viuda

2008-09-02T21:46:00.000-07:00

Con divina didáctica, Jesús contrapone la iniquidad de un juez con la obstinada insistencia de la fragilidad femenina, para mostrarnos la necesidad de ser incesantes en la oración.

1Después Jesús les enseñó con una parábola que era necesario orar siempre sin desanimarse: 2«En una ciudad había un juez que no temía a Dios ni le importaban los hombres; 3y en la misma ciudad vivía una viuda que recurría a él, diciéndole: “Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario”. 4Durante mucho tiempo el juez se negó, pero después dijo: “Yo no temo a Dios ni me importan los hombres, 5pero como esta viuda me molesta, le haré justicia para que no venga continuamente a fastidiarme”». 6Y el Señor dijo: «Oigan lo que dijo este juez injusto. 7 Y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche, aunque los haga esperar? 8Les aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra?». (Lc 18, 1-8)

El alma humana tiene sed de infinito. Así nos creó Dios, y esa es la razón por la que vivimos en búsqueda continua de la felicidad total, sin dolores ni obstáculos, en una relación social perfecta y armoniosa. El ansia de lo ilimitado marca profundamente todas nuestras acciones. Dicho sea de paso, es ésta la principal causa del sentimentalismo romántico y de tantos otros desequilibrios de la convivencia humana, en los que tratamos de satisfacer entre puras criaturas esa ansia de infinito saciable únicamente en Dios.

El querer obtener a costa de cualquier precio o esfuerzo un bien necesario, o librarse de una insoportable molestia, no pocas veces está impregnado con esa sensación de plenitud. Esos dos deseos –obtener y librarse –son la nota dominante de la parábola de la liturgia de hoy. La viuda implora sin cesar, el juez recurre a subterfugios y evasivas para desprenderse de ella. Por fin, la insistencia de la fragilidad derrota a un duro corazón amante del bienestar.Analicemos la parábola en sus detalles para aprovechar, al final, las conclusiones que obtengamos.

I – LA PARÁBOLA
El Juez inicuo
2En una ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a los hombres.
¿De qué juez se trata y en cuál ciudad vivía? No lo sabemos. La descripción comienza a la manera de un cuento para niños: “En una ciudad había…” El episodio es intencionalmente anónimo. Con ese procedimiento, el Divino Maestro quiere llamar la atención de sus oyentes acerca de los aspectos morales y psicológicos de la parábola, y por eso la despoja de sus eventuales datos históricos.

El juez era indudablemente un judío de raza y religión, pues en caso contrario Jesús lo caracterizaría como un hombre que no creía en el Dios Verdadero. En realidad, su manera de actuar representa una clara personificación del ateísmo práctico ya común en aquellos tiempos, si bien no tan difundido como en los días actuales. Probablemente practicaba la religión excluyendo el Primer Mandamiento de la Ley de Dios. Era, por lo tanto, un mal judío.Puesto que Dios debe ser el centro de nuestros pensamientos, deseos y acciones, cuando lo ignoramos o nos alejamos de Él, las propias relaciones humanas se vuelven defectuosas y viciadas, es decir, se deterioran todos los principios del saludable respeto. En este juez se retrata uno de los grandes males de nuestro tiempo: la desaparición de la douceur de vivre, la estima y la admiración en el trato social, sea entre iguales o entre inferiores y superiores. Al considerarse el único punto de referencia para atender a sus semejantes, poco le importan las virtudes de éstos, sean cuales sean. Se mueve de acuerdo a la volubilidad del soplo de sus caprichos y no presta oídos a los respectivos litigantes, pues le falta el estímulo necesario para llevar a buen término sus causas. El egoísmo es su ley.

La viuda inoportuna
3Y en la misma ciudad vivía una viuda que recurría a él, diciéndole:“Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario”
En la misma ciudad vivía una viuda. Como en todas las épocas, la esposa desamparada por la muerte de su marido, se convierte en una figura digna de lástima. Recaerá sobre ella, la parte más frágil, el peso de la educación de los hijos, sobre todo de los más pequeños, la administración de los bienes y de la casa. Si no cuenta con la protección de amigos verdaderos, su soledad podrá hacerse dramática, y los intereses egoístas de estos o aquellos se concentrarán sobre la herencia de los menores. Le quedará el intransigente vigor de su instinto materno, acompañado por sus amargas lágrimas. Por nada de este mundo abandonará a los niños, alimentados y crecidos en sus brazos. En este punto particular, será un modelo insuperable de obstinación; y muy probablemente, es el caso de la presente parábola.

La viuda debe haber saturado al juez con sus innumerables visitas, implorándole cada vez justicia contra su adversario. Este último quizá fuera un israelita constituido en el fraude y en la maldad que –valiéndose de la existencia de un árbitro nada temeroso de la cólera divina –había dado libre cauce a su ganancia, y así intentaba extorsionar los bienes, en todo o en parte, de la desamparada y afligida señora. La apropiación indebida siempre existió a lo largo de los tiempos. Sobre todo en los casos donde predomina el absolutismo del más fuerte, cuando se encienden las pasiones se establece la ley de la selva. ¿Y qué más podría hacer una pobre mujer en esa crítica situación, a no ser recurrir a los tribunales? Por otro lado, el mal israelita tendrá un gran interés en mantener el status quo, y si no hay otra solución, se empeñará tanto como pueda en retardar al máximo cualquier pronunciamiento legal. Ahora bien, las demoras solamente podrían agravar el drama de la triste señora. De ahí la gran insistencia: “Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario.”

La actitud del juez
4Durante mucho tiempo el juez se negó
No son desconocidas las demoras procesales en nuestro Occidente latino. P ero en los pueblos orientales de aquellos tiempos, las interminables esperas hacían la guerra a las más robustas paciencias. Por las propias Sagradas Escrituras tenemos conocimiento de la existencia del soborno en la época, y por lo tanto se podría preguntar: ¿habrá recibido el juez propuestas u obsequios de la parte contraria? Lo cierto es que por alguna razón, hasta tal vez por pura dejadez, capricho o pereza, el juez se rehusaba a escuchar los ruegos de la autora del proceso en curso.

Se podría presentar aún otra hipótesis para buscar explicación a tal actitud. Es de público conocimiento que muchas veces la demora resuelve intrincados problemas. ¿No habrá sido partidario, el magistrado en cuestión, de tomar al tiempo como su consejero? Nada lleva a creerlo, porque “no temía a Dios ni le importaban los hombres”, y por ende la virtud no era la ley de su proceder habitual.

Pero después dijo: “Yo no temo a Dios ni me importan los hombres, 5pero como esta viuda me molesta, le haré justicia para que no venga continuamente a fastidiarme”
La resonancia es un fenómeno físico que se ha mostrado poderoso hasta en relación con puentes sólidos y robustos. El golpe rítmico y continuo sobre una superficie rígida amenaza toda su constitución. En la psicología humana existe una reversibilidad de esa figura: la insistencia inoportuna. La viuda no le daba reposo al juez, obligándolo a salir de su inmovilidad para elegir la menor de dos molestias: darle la causa por ganada, o encontrársela suplicante a toda hora. Se hartó de verla a cada momento y decidió acoger su pedido. El motivo que lo llevó a tomar tal decisión no fue nada noble ni elegante, pero la viuda no se rindió ni se dejó llevar por el respeto humano; su único empeño era obtener un justo pronunciamiento.

Esta parábola retrata, al pasar, algunos aspectos de aquella jurisprudencia consuetudinaria. Pese a las variaciones con respecto al Derecho Procesal vigente en los países occidentales, el caso imaginado por el Divino Maestro nos resulta completamente asimilable, sin necesitar adaptación de ninguna especie. En vista de su fácil entendimiento,Jesús lo aplica directamente.

El Supremo Juez y las almas elegidas
Oigan lo que dijo este juez injusto. 7Y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos, que claman a Él día y noche, aunque los haga esperar?
El contraste es un excelente instrumento didáctico. Jesús se sirve de las reacciones de un juez inicuo frente a la obstinada resistencia de la fragilidad femenina, para compararlas a las actitudes del Supremo Juez. Si un hombre malo practica una buena acción para dejar de ser inoportunazo ¿cuánto más no hará Dios, la Bondad en sustancia? Muy distinto a la parábola, en la aplicación se trata del Verdadero Juez, que es la Dadivosidad misma. Por otro lado, no es una inoportuna viuda quien pide, sino los elegidos de Dios, que no son indeseables. Al contrario, les caben los títulos de “privilegiados”, “amigos” y “fieles”.

Jesús enfoca de manera especial a los elegidos en este versículo. ¿Quiénes son? Sus servidores, los que aman y temen a Dios, que viven en estado de gracia, se duelen de sus flaquezas y hacen penitencia por sus faltas, purificándose en el divino perdón. Con el claro y firme avance de la Teología, se puede afirmar que todos los fieles son elegidos, de acuerdo a lo dicho por San Pedro: “Ustedes, en cambio, son una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios” (1 Pe 2, 9).

Erróneamente se cree que un elegido jamás cometería una falta, y su espíritu no tendría nada en común con la miseria. ¡No es así! La debilidad es útil para realzar el poder de Dios: “Porque mi poder triunfa en la debilidad” le dice Nuestro Señor a San Pablo, el que a su vez complementa: “Gustosamente, pues, seguiré presumiendo de mis debilidades, para que habite en mí la fuerza de Cristo” (2 Cor 12, 9)

Esos elegidos muchas veces “sufren persecución por practicar la justicia” (Mt 5, 10), y sin tener a quién recurrir en esta tierra, se dirigen a Dios rogando socorro, amparo y protección. Y con frecuencia proceden así día y noche. ¡Mal podría ser que el juez inicuo de la parábola atendiera el clamor de la viuda, y Dios, siendo Padre, no escuchara las súplicas de sus amigos elegidos! Pero cabe la pregunta: ¿cuándo atenderá Dios esos ruegos? Sin demora, conforme se dice en el versículo 8: “Les aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les hará justicia”.

II – ¿ENCONTRARÁ FE SOBRE LA TIERRA?
Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra?
Esta frase causó cierta dificultad de interpretación a numerosos exegetas. Afirman algunos que la parábola y su aplicación se refieren a los acontecimientos del fin del mundo, debido a esta consideración final. Por lo tanto, tratan que toda la lección anterior dependa de la forma como termina este discurso del Divino Maestro.

Otros autores demuestran, a través de argumentos lógicos e irrefutables, que esta última frase es un apéndice, que guarda una vaga relación con la parábola precedente. En concreto, esa venida del Hijo del hombre tanto puede significar la parusia (regreso glorioso de Nuestro Señor Jesucristo al final de los tiempos), discurso del Divino Maestro. 3-51), y en este discurso encontramos elementos al respecto de la escasez de la fe a lo largo de los últimos días: “Porque aparecerán falsos Mesías y falsos profetas que harán milagros y prodigios asombrosos, capaces de engañar, si fuera posible, a los mismo elegidos” (Mt 24, 24).

Fácilmente se concluye que la fe perseverante de esos atribulados fieles está llena de confianza en la bondad de Dios, en su intervención y poder. Fe paciente en las adversidades, desbordante de amor a Dios y, por eso, continua en la súplica, calurosa de esperanza en obtener cuanto antes lo que pide.

A la pregunta hecha por Él mismo: “¿Encontrará fe sobre la tierra?”, Jesús no nos dejó respuesta alguna. Sus oyentes deben haber salido pensativos a la busca de elementos para entender mejor su significado, y un tanto estimulados a hacer un examen de conciencia. Nos equivocaríamos al pensar que dicha pregunta era nada más que para los circundantes.También nos llega a nosotros cuando leemos el Evangelio de hoy. Si Jesús viniera a nuestro encuentro en la época actual, ¿encontraría fe sobre la tierra?

III – VIGILANCIA Y ORACIÓN
Todo judío soñaba con la implantación sobre la tierra de un reino mesiánico, de carácter político. El constante anhelo de los israelitas era ver a su pueblo dominando a todos los demás. Los mismos Apóstoles quisieron consultar al Divino Maestro en ocasiones diversas, si acaso no había llegado la hora para la implantación de esa nueva era.

La parábola del juez y la viuda se inserta con exactitud en las consideraciones a tal propósito. En los versículos anteriores (Lc 17, 20-37) Jesús discurre sobre el Reino de Dios extendido a todos los hombres gracias a la venida del Salvador, ya presente entre ellos. Les advierte a quienes lo rodean sobre la necesidad indispensable de estar prevenidos para el gran día del Juicio, dado que no se puede saber su fecha. Imposible que haya mejores consejos sobre la vigilancia.

Pero ésta no basta: “Vigilen y oren para no caer en la tentación” dijo Nuestro Señor (Mt 26, 4 1 ) . Faltaba una palabra de incentivo a la oración. Por ello “les enseñó con una parábola que era necesario orar siempre sin desanimarse” “Siempre” no significa que debamos rezar cada segundo de las veinticuatro horas del día, sino que es indispensable mantener una continuidad moral, una incansable frecuencia en la oración. Este “siempre” puede ser sinónimo de “vida entera”. “Sin desanimar” pese a las demoras en ser atendido, enfrentando obstáculos o no, en salud o enfermedad, en el consuelo o en la aridez.

Nadie puede eximirse de la oración
No creamos que se trata de un simple consejo de Jesús. ¡No! Es un precepto, una obligación, nadie puede eximirse de la oración. Y cuanto más se suba en la vida interior, mayor será el deber y la constancia de la plegaria.

“Vigilen y oren” nos dice el Divino Maestro, y San Pablo insistirá: “Perseveren en la oración con espíritu vigilante y agradecido” (Col 4, 2) y “Oren en todo momento” (1 Tes 5, 17). Nuestra naturaleza misma, tiznada por el pecado, nos exige esta postura frente a la oración; y aún más, así nos manda proceder la Santa Iglesia, de acuerdo a lo determinado por el Concilio de Trento: “Dios no manda lo imposible; y cuando nos manda una cosa, determina que hagamos lo que podemos y le pidamos lo que no podemos, así como la ayuda para poder”).

Por otro lado, la atención de parte de Dios será completa. Él no mira el tipo de necesidad, ni el origen o el tamaño de la misma, porque nada le es imposible. Acontecimientos, amenazas, riesgos, hombres, demonios, etc., todo está en sus manos y bastará con un ínfimo acto de su voluntad para resolver cualquier problema. Sin embargo, no olvidemos que si nos arrojamos contra una dificultad usando exclusivamente nuestras dotes y fuerzas naturales, no estará empeñada en eso la palabra de Dios. ¡Es necesario inoportunarlo! Él así lo exige. Aun más, es preciso ser incesante y ejercer una especie de “presión moral”, sin cansarnos.

¡La oración continua de los elegidos, clamando a su Padre en medio de las dificultades, es infalible! Además, tomemos en cuenta la absoluta necesidad de la oración en lo que atañe a la salvación eterna, de acuerdo a las calurosas palabras de un gran Doctor de la Iglesia, San Alfonso María de Ligorio: “Terminemos este punto concluyendo de cuanto dijimos, que el que ora ciertamente se salva y el que no ora por cierto será condenado. Todos los bienaventurados, salvo los niños pequeños, se salvaron por la oración. Todos los condenados se perdieron por no orar; si hubieran rezado no se habrían perdido. Y su mayor desesperación en el infierno será ésta, que podrían haber alcanzado la salvación con tanta facilidad, cuando bastaba pedir a Dios las gracias necesarias, y ahora esos miserables no tienen tiempo de pedir.”

Recordemos el maternal consejo de María: “Hagan todo lo que Él les diga” (Jn 2, 5). Con tales palabras nos confirma, al terminar los comentarios al Evangelio de hoy, que rezar siempre es indispensable. Y si queremos ser atendidos en mayor profusión y prontamente, hagámoslo por medio de su poderosa intercesión. Así estaremos agradando a Jesús, que se volverá aún más propicio a nuestras súplicas.

Pe. João Scognamiglio Clá Dias
Revista Heraldos del Evangelio No. 15, Octubre de 2,004

"La familia es un tesoro, ¡Cuídenla!" exhorta Arzobispo a católicos de Costa Rica

2008-09-01T21:06:00.000-07:00

SAN JOSÉ, 01 Sep. 08 / 08:24 pm (ACI).- El Arzobispo de San José, Mons. Hugo Barrantes, exhortó a los más de cien mil católicos congregados en una marcha convocada por su Arquidiócesis, a cuidar la familia, "célula primera y fundamental de la sociedad" y "primera escuela de virtudes"; ante algunos proyectos de ley que buscan atentar contra ésta y el matrimonio en Costa Rica.

En la Catedral Metropolitana de San José, al presidir la Eucaristía con la que finalizó la Gran Marcha por la Familia realizada ayer domingo, el Arzobispo destacó que "la familia es uno de los dones más valiosos que Dios ha dado a la humanidad. Estamos convencidos que no hay alternativa para la familia. La familia es la primera escuela de virtudes que todas las sociedades necesitan".

Tras señalar que "hay quienes piensan que pueden ser felices sin Dios, que pueden cambiar y mejorar el mundo sin Dios", el Prelado costarricense subrayó que "sin Dios, la familia se desmorona y se derrumba la sociedad".

El Arzobispo se refirió luego al matrimonio, y dijo que éste no es "el cuento de Alicia en el país de las maravillas. Los que se casan deben recordar que no hay éxito cuesta abajo, ni felicidad verdadera que sea barata. Los esposos deben orar con frecuencia delante de la cruz. Deben pedir la gracia y la fuerza que vienen de la cruz, deben ponerse bajo la protección de la cruz y deben seguir a Cristo por el camino de la cruz".

Graves amenazas
Seguidamente Mons. Barrantes se refirió a cinco proyectos de ley que amenazan a la familia, fundada sobre la base de la matrimonio entre un hombre y una mujer; y a la libertad de los padres para elegir la educación de sus hijos de acuerdo a sus propias convicciones, ante los cuales los legisladores católicos deben expresar su más enérgico rechazo:

El primero y el segundo tienen que ver con el intento de "legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo y otorgarles los mismos derechos del matrimonio. Cuando se lee el texto y su articulado se desprende que es una homologación de derechos de estas personas a los de los cónyuges, lo cual es de suyo inconstitucional a la luz de la jurisprudencia constitucional".

Los otros tres proyectos son una propuesta para incluir en la ley general de salud "un capítulo de derechos sexuales y reproductivos: El proyecto separa la sexualidad de la reproducción humana y dispone que cada ser humano es dueño absoluto de su propio cuerpo"; y dos leyes que pretenden "'normalizar' estilos de vida en contra de los valores cristianos" y aumentar las penas "por discriminación sobre orientación sexual".

"El común denominador de estos proyectos son los 'derechos sexuales'. La Iglesia está a favor de un sano goce de la sexualidad humana. En estos proyectos, con el término 'derechos sexuales' se quiere imponer una concepción de la persona reducida a lo erótico, sin que esté acompañado por el amor", explicó el Prelado.

Asimismo denunció que en el manual "La sexualidad y la Salud sexual preproductiva de las y los adolescentes con énfasis en prevención del VIH/SIDA", se introducen "conceptos y prácticas a todas luces inconvenientes en esta etapa de crecimiento" sin considerar la opinión a los padres.
Ante estas amenazas, el Arzobispo de San José alentó luego a "generar un amplio diálogo y buscar estrategias para que la voz de los católicos sea escuchada, dentro del contexto de un Estado de derecho".

Tras exhortar a los esposos a renovar sus promesas de amor y fidelidad, Mons. Barrantes dijo que la "gran revolución a favor de la familia" debe empezar por "vivir la santidad matrimonial".
"En esta lucha a favor de la familia contamos con armas poderosas: la oración, la Eucaristía, la Pastoral Familiar, los grupos y movimientos que trabajan a favor de la familia. Y sobre todo, la bendición de Dios y la protección de la Virgen. Este será el primer fruto de esta Marcha Arquidiocesana, hacer de cada familia un templo donde reinen la paz y el amor. ¡La Familia es un tesoro, cuídala!", concluyó.

Fuente: ACI Prensa

Respeto a la vida debe enseñarse desde pequeños, dice Cardenal Quezada

2008-09-01T21:03:00.000-07:00

GUATEMALA, 01 Sep. 08 / 05:59 pm (ACI).- El Arzobispo de Guatemala, Cardenal Rodolfo Quezada Toruño, señaló que "se debe sensibilizar sobre el respeto a la vida desde pequeño", al referirse a la situación de violencia que afecta al país. Al enterarse de la reciente liberación de una niña de 3 años que había sido plagiada y en cuyo lugar de cautiverio se hallaban otros niños, el Purpurado señaló que "hemos llegado a unos grados de insensibilidad tremendos. No nos podemos habituar a esto".

Así lo indicó el Cardenal Quezada en declaraciones a la prensa luego de la Misa dominical que presidiera en la Catedral Metropolitana. Asimismo, el Arzobispo expresó su profunda preocupación "por la violencia en Guatemala" y dijo haber quedado muy impresionado por la manifestación que hicieron los mexicanos el pasado sábado 30 de agosto en el Distrito Federal contra la criminalidad. "Debe hacerse una manifestación similar", agregó.

Según la Policía Nacional Civil, en lo que va del año, 12 bandas de criminales han plagiado, al menos, a 46 personas

Fuente: ACI Prensa

Cristiano es aquel que se encuentra con Cristo; y no una etiqueta, recuerda Arzobispo argentino

2008-08-31T14:47:00.000-07:00

BUENOS AIRES, 31 Ago. 08 / 01:17 pm (ACI).- El Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz (Argentina), Mons. José María Arancedo, recordó que "somos cristianos en la medida que vivimos de este encuentro con Jesucristo" y no cuando llevamos el nombre como una etiqueta.

Tras señalar que "si Jesucristo pasa a ser una idea más junto a otras, sino llego a una opción personal, es señal que aún no me he encontrado con él", el Prelado sostuvo que el encuentro con Él no significa que se "postergue o anule otras relaciones o personas" sino que "por el contrario, su presencia las ilumina, purifica y preserva".
"Hay un modo cristiano de vivir todos los aspectos de la vida, sea personal, social, laboral o político" y es "el encuentro con Jesucristo, que me lleva a la conversión" e "implica un no decidido a todo aquello que se opone al Evangelio", aseguró en una reciente entrevista radial.

Asimismo, el Arzobispo de Santa Fe precisó que es en el "diálogo con el Señor, y en la respuesta que demos, se juega lo central de la vida cristiana", por eso como recordó el Papa Benedicto XVI en Aparecida "no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva". "Somos cristianos en la medida que vivimos de este encuentro con Jesucristo", y este encuentro "no es un adjetivo más, algo exterior que usamos, no es una etiqueta, sino que debe llegar a lo más profundo de nuestra vida para que sea verdaderamente un principio de cambio y vida nueva", agregó.

En otro momento, Mons. Arancedo indicó que a Jesús solo se le encuentra "dónde él y cómo él ha querido quedarse" y lo indica claramente al final del relato del Evangelio cuando luego de la confesión de Pedro le dice: ‘Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia’, es decir solo en la Iglesia católica. La Iglesia "es lugar de encuentro con Jesucristo, donde él permanece vivo a través de su Palabra, la oración, los sacramentos, la misma comunidad de la cual formamos parte", aseveró.

Fuente: ACI Prensa

La cruz no es facultativa sino una misión que debe abrazarse con amor, dice el Papa

2008-08-31T14:43:00.000-07:00

VATICANO, 31 Ago. 08 / 06:10 am (ACI).- Este medio día miles de fieles y peregrinos se dieron cita en Castelgandolfo para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien en sus palabras introductorias a la oración mariana recordó que ante el mal, la única respuesta es la fuerza del amor que vence al odio por lo que para todo cristiano llevar la Cruz no es algo facultativo sino una misión que debe ser abrazada con amor.
El Pontífice meditó sobre el Evangelio de hoy dirigiéndose a la figura del Apóstol Pedro, quien “mientras el domingo pasado admiramos por su sincera fe en Jesús, proclamado Mesías e Hijo de Dios, esta vez muestra una fe aún inmadura y demasiado apegada a la ‘mentalidad de este mundo’”.

“Es evidente que el Maestro y el discípulo siguen dos modos de pensar opuestos. Pedro, según una lógica humana, está convencido que Dios no permitiría nunca que su Hijo termine su misión muriendo en la cruz. Jesús, por el contrario, sabe que el Padre, en su inmenso amor por los hombres, lo ha enviado a dar la vida por ellos, y que si esto implica la pasión y la cruz, es justo que así sea”, precisó el Papa.

Asimismo, el Santo Padre hizo notar que Jesús “sabe que la última palabra será la resurrección. La protesta de Pedro, si bien es pronunciada de buena fe y por sincero amor hacia el Maestro, es vista por Jesús como una tentación, una invitación a salvarse a sí mismo, cuando solamente perdiendo su vida podrá recibir la nueva y eterna vida para todos nosotros”.

Continuando con su meditación, Benedicto XVI recordó que “si para salvarnos, el Hijo de Dios ha tenido que sufrir y morir crucificado, no es ciertamente por un cruel designio del Padre celeste” sino que se debe a la “gravedad de la enfermedad de la que nos tenía que curar: un mal tan serio y mortal al punto de exigir toda su sangre”.

“En efecto –prosiguió– es con su muerte y resurrección que Jesús ha vencido al pecado y a la muerte restableciendo la señoría de Dios. Pero la lucha no ha terminado: el mal existe y resiste todas las generaciones hasta nuestros días. ¿Qué son los horrores de la guerra, la violencia contra los inocentes, la miseria y la injusticia con los débiles, sino la oposición del mal al reino de Dios? ¿Y cómo responder a tanta maldad si no es con la fuerza desarmada del amor que vence el odio, de la vida que no teme la muerte?”
Más adelante el Papa destacó que para cumplir la obra de salvación el Redentor llama a hombres y mujeres a tomar la cruz y seguirlo y que “para los cristianos el llevar la cruz no es algo facultativo, sino una misión que debe ser abrazada por amor. Cristo no cesa de proponer a todos una clara invitación: quien quiere ser mi discípulo, que renuncie al propio egoísmo y lleve conmigo la cruz”.

Seguidamente, el Santo Padre rezó el Ángelus, saludó a los presentes en diversos idiomas e impartió su Bendición Apostólica.

Fuente: ACI Prensa

El Sermón de la Montaña

2008-08-29T22:02:00.000-07:00

Las Bienaventuranzas enunciadas por Jesús cambiaron el curso de la Historia y marcaron el inicio de una nueva era: el Cristianismo. De ese modo la crueldad del mundo pagano fue herida de muerte. Y la doctrina de la obediencia a la Ley se refinó hasta un grado sublime: la práctica del amor y el deseo de santificación. En este artículo, el lector encontrará uno de los fundamentos del carisma de los Heraldos del Evangelio.

17 En aquel tiempo, Jesús descendió del monte con sus discípulos y sus apóstoles y se detuvo en un llano. Allí se encontraba mucha gente, que había venido tanto de Judea y de Jerusalén, como de la costa de Tiro y de Sidón. 20 Mirando entonces a sus discípulos, Jesús les dijo: “Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios. 21Bienaventurados ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados. Bienaventurados ustedes los que ahora lloran, porque al fin reirán. 22 Bienaventurados serán ustedes cuando los hombres los aborrezcan y los expulsen de entre ellos, y cuando los insulten y maldigan por causa del Hijo del Hombre. 23 Alégrense ese día y salten de gozo, porque su recompensa será grande en el Cielo. Pues así trataron sus padres a los profetas. 24 “Pero, ¡ay de ustedes, los ricos, porque ya tienen ahora su consuelo! 25 ¡Ay de ustedes, los que se hartan ahora, porque después tendrán hambre! ¡Ay de ustedes, los que ríen ahora, porque llorarán de pena! 26 ¡Ay de ustedes, cuando todo el mundo los alabe, porque de ese modo trataron sus padres a los falsos profetas!”(Lc 6, 17. 20-26)

I – DIVINA PREPARACIÓN PARA LA EXPOSICIÓN DE LA DOCTRINA

Primera etapa de la formación: la convivencia
A pesar de no estar dotados de razón y, por lo tanto, incapaces de entender una doctrina, los animales aprenden como si tuviesen una escuela de aprendizaje. Existe entre ellos un fuerte reracionamiento instintivo, por el cual unos transfieren a los otros las experiencias adquiridas. Por ejemplo, en un determinado momento, el águila comienza a entrenar a sus crías lanzándolas en las primeras tentativas de vuelo; la leona transmite a sus cachorros lecciones prácticas de caza; y los insectos son blanco del instinto materno de la gallina, cuando estimula a sus pollitos a encontrar alimentos. En un plano superior, esto ocurre también con el hombre, ser inteligente y poseedor de un noble instinto de sociabilidad. En los brazos de la madre, el niño recibe las primeras lecciones: en el modo de ser abrazado, besado, acariciado... él va adquiriendo las primeras nociones sobre la convivencia social. Después, en el trato con los hermanos y parientes más cercanos, observando sus modales y costumbres, asimilará el estilo propio de su familia. Y sólo mucho más tarde llegará la ocasión propicia para una formación doctrinal y metódica. Así también procedió Jesús con sus Apóstoles y su pueblo.

Los primeros pasos para la fundación de la Iglesia
Ya había el Salvador predicado en las sinagogas de la Galilea, “y era aclamado por todos”(Lc 4, 15); multiplicaba maravillas por donde pasaba, expulsaba los demonios de los posesos al punto de levantar la interrogación: “Manda con poder y autoridad a los espíritus inmundos ¿y ellos salen?” (Lc. 4, 36); curó a la suegra de Pedro y un incontable número de otros enfermos (Lc. 4,38-41); realizó la inolvidable pesca milagrosa (Lc. 5, 1-7); quebrando todos los padrones multiseculares, tocó a un leproso, dejándolo sano (Lc. 5, 12-14); y perdonaba los pecados (Lc. 5, 18-20). Así, debido a un convivio que se volvió asiduo, todos estaban conquistados por la ejemplaridad de Jesús en sus mínimos detalles. Con la elección de los doce Apóstoles, Jesús concluyó con llave de oro la primera fase de sus enseñanzas. Su predicación y proceder eran inéditos para la psicología y mentalidad de los pueblos de la Antigüedad. Tanto los judíos comunes, como los propios Apóstoles estaban maravillados, pero había llegado el momento de exponer su doctrina de modo claro, metódico y sintético, con el propósito de conferir bases lógicas a todas sus acciones y enseñanzas. Es en esa secuencia que donde se inserta el Sermón de la Montaña. Con mucha propiedad, a ese respecto se expresa Fillion: “La institución del Colegio Apostólico y el Sermón de la Montaña son hechos conexos y ambos tienen un elevadísimo significado en la vida de Jesús. Con razón son considerados como los primeros pasos para la fundación de la Iglesia. Con la elección de los Apóstoles, Jesús buscaba auxiliares y preparaba continuadores oficiales; al pronunciar su gran discurso, promulgaba lo que Expresivamente se ha llamado la Carta del Reino de los Cielos.” (1) Además, dada el progresivo disenso entre Él, los escribas y fariseos, se hacía oportuna una definición del programa, para así cumplir la profecía del Viejo Simeón: “He aquí que este Niño está puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel y para ser señal de contradicción.” (Lc. 2, 34)

II – LA MAYOR PARADOJADE LA HISTORIA

Antes que entremos a profundizar los análisis de las Bienaventuranzas, consideremos la gran paradoja que representó, para la época, el Sermón de la Montaña. Los antiguos griegos acostumbraban llamar paradoja el enunciado (moral o doctrinal) que contrariase la opinión pública común y corriente. Y autores de gran fama afirman que ese Sermón fue la más contundente, amplia y radical paradoja habida hasta entonces. Para que mejor comprendamos cuánto golpeó Jesús los fundamentos del paganismo en la gentilidad y algunos desvíos introducidos en las costumbres del propio pueblo electo, recordemos en rápidas pinceladas cual era el cuadro social de la Antigüedad, al iniciar el Redentor su vida pública.

Las costumbres de la Antigüedad
Fácilmente se pueden llenar páginas y páginas con hechos demostrativos de la degradación del mundo antes de Jesucristo. Limitémonos a algunos datos otorgados por el conceptuado historiador J. B. Weiss. (2) Dice él: “En toda la Antigüedad, la mujer es vista como un ser inferior. Su valor es, según Aristóteles, poco diferente al de un esclavo. Siempre está sometida a la tutela del padre o del esposo (...) el marido tenía sobre ella derecho de vida y de muerte”.

Y continúa: “El padre era, no sólo el jefe, sino que el déspota de la familia, y el hijo era su propiedad absoluta: podía venderlo hasta tres veces, podía matarlo (...) El niño recién nacido era presentado al padre; si éste lo levantase, sería criado; si lo dejase en el suelo, sería abandonado, (...) sería lanzado al agua o tirado a las fieras en el bosque. En la mejor de las hipótesis, quedaría expuesto en lugares públicos, a la disposición de quien quisiese educarlo para la esclavitud o la prostitución.” No era mayor el valor atribuido a la vida del pobre: “El egoísmo llevó al mundo antiguo a despreciar la pobreza (...) Platón opina que no es necesario preocuparse con el pobre si se enferma, pues, al no poder trabajar más, su vida no sirve para otra cosa”. En cuanto a los esclavos —¡más de un millón sólo en Roma!— éstos no tenían derecho alguno, podían ser tratados como míseros zapatos viejos. “El romano (...) clasificaba así los instrumentos: ‘unos son mudos, como el arado y el carro; otros emiten voces inarticuladas, como los bueyes; el tercero habla, es el esclavo’.” El gozo desenfrenado de la vida, en Roma, a tal punto embruteció a los hombres que, afirma Weiss: “Ahora sólo la sangre los podía estimular. (...) Lo que más agradaba al romano era ver morir hombres”. Y da algunos ejemplos: En una representación teatral, incendiar una casa para asistir a la muerte de todos sus habitantes. En otra, crucificar un jefe de ladrones y, vivo aún, traer osos hambrientos para devorarlo delante del público. En una tercera, lanzar a un joven de lo alto de una torre, para la platea y verlo destrozarse en el piso. Todo esto, nótese, en las dos grandes civilizaciones de la época: la griega y la romana. El propio pueblo elegido tenía algunas costumbres de crueldad innegable. Por ejemplo, la esclavitud de paganos, la ley del talión, el perverso trato dado a los leprosos, etc.

III – EL MANDAMIENTO DE LA PERFECCIÓN

Ésta era la situación del mundo pagano cuando Jesús dirigió a sus discípulos y a la gran multitud el Sermón de la Montaña. San Mateo desarrolla más ampliamente esa exposición doctrinal del Divino Maestro en su capítulo 5º, terminando por una síntesis de toda la materia en el versículo 48: “Sed, pues, perfectos, como también vuestro Padre celestial es perfecto.” Y aquí está la sustancia de las Bienaventuranzas —así como también la de las maldiciones opuestas— resumidas por San Lucas en el Evangelio de hoy. Detengámonos en su consideración. Al crear el alma humana, Dios le infundió un fuerte anhelo de felicidad.

De ahí que hubiera, y ni habrá, quien nunca la haya buscado. Sobretodo en épocas como la nuestra, tan atravesada por dramáticas crisis, aprensiones y sufrimientos, se hace aún más aguda esa vehemente apetencia. ¿Dónde, sin embargo, encontrarla con entera seguridad?Dios nada crea sin razón para Sí. Por esto, fuera de Él los seres inteligentes —ángeles u hombres— no obtienen la verdadera felicidad a no ser cumpliendo con la finalidad última para la cual fueron creados. Es sobre esta relación entre el hombre y Dios que recae la gran promesa hecha por Jesús: la de ser bienaventurados en esta tierra y post-mortem, por toda la eternidad, en el Cielo.

“Ésta es la voluntad de Dios: vuestra santificación”
Nosotros cristianos, como bautizados, tenemos la obligación de no perder el estado de gracia. Si de él nos veamos privados, por debilidad o maldad, con diligencia debemos buscar recuperarlo. Esa es la llamada perfección mínima.

En el Sermón de la Montaña, Jesús no nos impone la obligación de ser perfectos. Sin embargo, manifiesta el deseo de que la aspiración a ese estado constituya uno de los puntos esenciales de nuestra existencia. Más allá de eso, tantos fueron los tesoros por Él dejados a la humanidad —el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, etc.— que, sólo por gratitud a tan inmensos beneficios, ya sería una obligación de nuestra parte colocarnos en camino para alcanzar la meta enunciada por Jesús. Con mucha razón, al respecto de la universalidad de ese deber de santidad, así se expresa S.S. Juan Pablo II: “Conviene además descubrir en todo su valor programático el capítulo V de la Constitución dogmática Lumen Gentium sobre la Iglesia, dedicado a la ‘Vocación Universal a la Santidad’. (...) El don [de santidad concedido a la Iglesia] se plasma a su vez en un compromiso que ha de dirigir toda la vida cristiana: “Ésta es la voluntad de Dios: vuestra santificación” (1 Ts. 4,3). Es un compromiso que no afecta sólo a algunos cristianos: “Todos los cristianos, de cualquier clase o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor”. (...) Como el Concilio mismo explicó, este ideal de perfección no ha de ser malentendido, como si implicase una especie de vida extraordinaria, practicable sólo por algunos ‘genios’ de la santidad. Los caminos de la santidad son múltiples y adecuados a la vocación de cada uno.” (3) San Pablo es incansable en destacar la necesidad de la perfección sin límites, como sustancia de la vocación del cristiano: “Bendito sea Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda la bendición espiritual del Cielo en Cristo, así como en Él mismo nos acogió antes de la creación del mundo, por amor, para que seamos santos e inmaculados delante de Él...” (Ef. 1, 3-4). Es común, a lo largo de sus Epístolas, encontrar una verdadera sinonímia entre los términos “cristiano” y “santo”, tanto era su empeño en este particular. (4) Dios es infinito. Por lo tanto, quien es llamado a amarlo tiene por fin último un Ser ilimitado.

El amor nuestro es una potencia creada con aspiración hacia Dios, y por eso dice San Agustín: “Nuestros corazones fueron creados para Vos y sólo en Vos descansarán”, o sea, la propia potencia del amor en sí misma busca el infinito. Por eso afirma San Francisco de Sales: “la medida de amar a Dios, consiste en amarlo sin medida”. El propio Jesús, con divina radicalidad, así refuerza el Mandamiento dado a Moisés: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu entendimiento y con todas tus fuerzas” (Mc. 12, 30).
De ahí se concluye que tenemos el deber de buscar el fin en toda su amplitud, y de emplear, para alcanzarlo, todos los medios a nuestro alcance.

Además, toda vida, también la sobrenatural, es susceptible de progreso, tiene en sí una fuerza dinámica que busca su desarrollo. En lo que dice respecto a nuestro cuerpo, ese proceso se verifica instintiva y plácidamente.En cuanto al espíritu, sin embargo, es indispensable la aplicación de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad, a fin de cooperar con la gracia de Dios.

IV –LAS BIENAVENTURANZAS

Hechas estas consideraciones, analicemos pormenorizadamente los diversos versículos del Evangelio de este domingo 6° del tiempo ordinario.

Jesús descendió del monte con sus discípulos y sus apóstoles y se detuvo en un llano. Allí se encontraba mucha gente, que había venido tanto de Judea y de Jerusalén, como de la costa de Tiro y de Sidón (v. 17)
De todas partes acudían enfermos y curiosos, unos para ser liberados de sus males, otros para comprobar la realidad de la fama de Jesús, que se había difundido. ¿Y por qué no subieron todos para encontrarse con Jesús en la cima de la montaña? San Beda, el Venerable, así nos explica: “Rara vez se observará que las turbas hayan seguido a Jesús hasta las alturas, o que Él haya curado a algún enfermo en la cima del monte; si no que, una vez curada la fiebre de las pasiones y encendida la luz de la ciencia, lentamente se sube hasta la cumbre de la perfección evangélica.” (5) Por eso el Divino Maestro baja con los Apóstoles recién elegidos para estar con la multitud que lo esperaba.

Mirando entonces a sus discípulos... (v. 20)
Son variadas las interpretaciones de los autores a propósito de este gesto de Jesús. Por la propia narración de Lucas, se tiene la impresión de estar los discípulos localizados en un plano más alto que el de la multitud y como tal vez desease ofrecer a aquella gente un cierto ejemplo, a pesar de estar hablando a todos, fija su mirada en los Apóstoles.

“Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios.” (v. 20)
La pobreza es citada en primer lugar por los dos evangelistas que se encargaron de narrar las bienaventuranzas, San Lucas y San Mateo, por ser esta virtud, la madre de todas las otras. ¿Cómo podría alguien, dicho sea de paso, entrar en el Reino de los Cielos poseído de amor a este mundo y a sus bienes? ¿Quién es considerado “pobre”, según el Evangelio? Lázaro poseía una de las mayores fortunas de Israel, no obstante era pobre de espíritu.

Y, en sentido opuesto, Judas por su avidez, a pesar de poseer poco o nada de bienes materiales, fue traidor por ser “rico” (de espíritu). Materia no faltaría para escribir un largo tratado sobre este versículo 20, y numerosos son los autores conceptuados que discurren con precisión de conceptos al respecto de esa bienaventuranza. Para los efectos de este artículo, basta focalizar cuánto la riqueza o la pobreza deben ser asumidas como medios de alcanzar la santidad. Lo importante no es tener o no dinero. La cuestión presenta en cómo disponer de él para adquirir el “Reino de Dios”. El gran mal de todos los tiempos es el desear la fortuna por puro gozo de la vida, y no para mejor servir a Dios. Y, bajo ese prisma, no viene al caso ser rico o pobre, porque el primero despreciará al segundo, éste envidiará al otro y ambos incurrirán en la sentencia contenida en el versículo 24: “Pero,¡ay de ustedes los ricos, porque ya tienen ahora su consuelo!” Por esta razón, es absolutamente preferible no poseer nada, a cometer un pecado, o hasta mismo, enfriarse en la piedad.

Bienaventurados ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados. (v. 21)
El Evangelista opone a esta bienaventuranza la maldición contra los que viven en la abundancia, porque llegarán a tener hambre: “¡Ay de ustedes, los que se hartan ahora, porque después tendrán hambre! (v. 25). De donde concluye el famoso Cornelio a Lápide, S.J. que, aquí, se trata realmente del hambre de alimentos, y no de algo espiritual. Es éste el más alto grado de esta bienaventuranza: soportar con resignación cristiana —por tanto, sin rebeldía, sin envidia y sin odio— los sacrificios decurrentes de la pobreza material, esto hace al pobre un bienaventurado.

Por otro lado, también son bienaventurados los que tienen hambre de Dios. A éstos últimos, Dios los alimentará con su gracia, con más abundancia, en la medida del deseo de perfección. Es un “hambre”, afirma Cornelio a Lápide, S.J., que al mismo tiempo alimenta hasta la saciedad, pues en el Cielo seremos saciados de felicidad y gloria.

Bienaventurados ustedes los que lloran, porque al fin reirán. (v. 21)
Los pecadores encuentran su falsa felicidad en la trasgresión de la ley de Dios. A éstos advierte Jesús severamente, porque en el día del Juicio han de llorar su condenación eterna: “¡Ay de ustedes, los que ríen ahora, porque llorarán de pena!” (v. 26). Además, aun en esta tierra, a pesar de su aparente alegría, los pecadores viven tristes, pues la conciencia continuamente los acusa de sus faltas. Al placer decurrente del pecado siempre le sigue el remordimiento por la falta cometida.

Pero aquellos que lloran de arrepentimiento por los propios pecados, ya encuentran, en su contrición, consuelo y felicidad. La experiencia nos enseña que el arrepentimiento trae alegría, y es fruto de la gracia de Dios. También los que soportan con paciencia las dificultades son bienaventurados, ya en esta vida. Pues, aunque sufran y “lloren”, la paciencia alcanzada con la gracia de Dios los envuelve de suavidad y paz de alma. Por el contrario, los que se muestran inconformes en las adversidades, esos cargan en el corazón una profunda amargura.

“Bienaventurados serán ustedes cuando los hombres los aborrezcan y los expulsen de entre ellos, y cuando los insulten y maldigan por causa del Hijo del Hombre. Alégrense ese día y salten de gozo, porque su recompensa será grande en el cielo. Pues así trataron sus padres a los profetas. (v. 22-23)
En el ser humano, el instinto de sociabilidad es mucho más profundo y sensible que el de conservación. Son numerosos los hombres que enfrentan grandes peligros, e inclusive la propia muerte, más, presionados por la sociedad, por el miedo del ridículo, y de ser tachados de cobardes, que por un auténtico heroísmo. Las persecuciones violentas contra la Iglesia, a lo largo de la Historia, poblaron el Cielo de mártires y dejaron estupefacto de admiración al mundo entero. En las persecuciones morales, es menor el número de los que resisten. En el mundo de hoy, ¿cuántos pierden la Fe, por no aguantar la presión del ambiente de ateísmo práctico que los envuelve? Y por eso, en nuestros días, tal vez sea más meritorio proclamar la Fe delante de la risa irónica de um círculo de pseudo-amigos, de que lo era ante el rugido de las fieras en el
Coliseo, durante los primeros tiempos del Cristianismo.

A veces, peor aún que la persecución de los malos, es la incomprensión de los buenos. Pero, “¡Ay de ustedes, cuando todo el mundo los alabe...”, agrega Nuestro Señor, porque ésta sería la señal de nuestra falta de integridad, pues el mundo sólo acepta las medias verdades y la virtud negligente, como una fórmula encubierta y más cómoda de practicar el mal.Jesús comienza el enunciado de las bienaventuranzas con la promesa del Reino de los Cielos, y con ella termina, para dar a entender que también con la práctica de las demás se alcanza el mismo premio, dejando subentendido cuan entrelazados están. No basta practicar una de ellas aisladamente, despreciando las restantes.

V – EL SERMÓN DE LA MONTAÑA EN LOS DÍAS DE HOY
Fundada la Iglesia, con su progresiva expansión y penetración en las capilaridades de las sociedades de aquellos tiempos, Dios y su ley fueron colocados en el centro de la vida humana, numerosos fueron los que comenzaron a practicar los consejos evangélicos y una nueva era brilló sobre la tierra: el Cristianismo. Y hoy, ¿qué fue de esa era? El terrorismo amenaza, los secuestros aumentan, el robo de niños prolifera, el comercio de órganos humanos crece en volumen, el crimen, los vicios y la falta de respeto se imponen; asistimos cotidianamente a la expansión de odios, guerras intestinas e internacionales, matanzas de inocentes, al desaparecimiento gradual y progresivo de la institución de la familia... En fin, ¡cuánto más habría para enumerar! ¿No estaremos viviendo ahora días peores de que los de la Antigüedad? ¿Y por qué el Sermón de la Montaña no produce hoy, los mismos efectos de otrora? Las raíces de los males actuales son idénticas a las de los horrores de la época de Jesús, que sintéticamente se podrían enunciar así: “la finalidad última del hombre se cumple en esta tierra, por eso él debe gozar todos los placeres que la vida y este mundo le ofrecen, pues Dios no existe”. Siendo así, continúa como válido —y más que nunca— en su integridad, el Sermón de la Montaña. ¿Cuál es entonces, la razón de esa insensibilidad? Le falta a la humanidad una gracia eficaz que la haga, como al Hijo Pródigo, tener añoranzas de la casa paterna y querer volver a las delicias de las consolaciones de quien ama verdaderamente a Dios, sus Mandamientos, y al prójimo como a sí mismo. Quizá, después de una divina intervención, comprendiendo y amando el Sermón de la Montaña, la humanidad, convertida, abrace como nunca la perfección y se vuelva realidad, así, la profecía anunciada por la Virgen en Fátima: “Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará!”

Pe. João Scognamiglio Clá Dias
Revista Heraldos del Evangelio No. 10 Febrero - Marzo del 2,003

Oración por la paz en el Cáucaso, llevando la bendición de Benedicto XVI, el Card. Sodano preside en Rusia, la consagración de la iglesia católica

2008-08-29T21:54:00.000-07:00

Viernes, 29 ago (RV).- Llevando la bendición y los saludos de Benedicto XVI, el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, ha presidido esta mañana en la ciudad de Kazan, en la República de Tartaria, en Rusia, la Santa Misa con la consagración de la iglesia católica de la Exaltación de la Santa Cruz.

En esta solemne celebración se ha rezado también por la solución de la crisis internacional, que tiene su epicentro en el Cáucaso y por la paz del mundo, como nos ha señalado el arzobispo Antonio Mennini, Nuncio Apostólico, representante de la Santa Sede ante la Federación Rusa, que ha participado en esta Misa: «Sí. Se ha rezado por la paz del mundo. Para que todas las partes implicadas, con la ayuda también de la comunidad internacional, puedan verdaderamente sentarse alrededor de una mesa. Porque no faltan los instrumentos para dirimir estas controversias, para encontrar soluciones satisfactorias para las partes».

Han participado numerosas autoridades civiles y religiosas. La Misa ha sido también una ocasión para agradecer, en nombre del Papa, a los administradores musulmanes y a la población de Kazan que ha colaborado en brindar un lugar de culto a la minoría católica de esta ciudad. «Un auténtico ejemplo de respeto interreligioso», como ha confirmado el arzobispo Antonio Mennini: «Un mensaje no sólo para Rusia, sino para todo el mundo, en lo que se refiere a la tolerancia y no sólo, a la comprensión entre todas las religiones y toda fe. Como dijo el párroco durante la Misa, durante todos los años de construcción de esta iglesia ha habido solidaridad efectiva de parte de los ortodoxos y de los musulmanes. Como se sabe, la iglesia católica había sido requisada y el gobierno local y el federal encontraron dificultades para devolverla, porque en ella se habían colocado las maquinarias de las fábricas de aviones que hay aquí. A pesar de todo ello, se empeñaron y nos ofrecieron un bellísimo terreno. Nos han ayudado mucho también en la parte económica, junto, ciertamente, con la Santa Sede y el Santo Padre, precisamente porque – como dijeron – todas las religiones tienen el derecho de tener un lugar digno donde rezar, donde reunirse. Todos han formulado votos para que crezca esta colaboración entre católicos y ortodoxos y entre todas las religiones».

La construcción de la iglesia ha sido posible, gracias también a la contribución de la ciudad de Kazan, de mayoría musulmana. En un lugar de especial veneración para la tradición religiosa ortodoxa, enlazado con la aparición de la Virgen, en 1579, y con el icono de la Madre de Dios, que el Santo Padre Juan Pablo II donó a la Iglesia y al pueblo ruso, en agosto de 2004.

Desde Kazan, en unas declaraciones ante nuestros micrófonos, el Card. Sodano ha destacado «la importancia de dar el corazón a esta comunidad católica, que no tenía un lugar de culto». El mismo purpurado celebró la santa misa de los últimos dos días en la pequeña capilla del cementerio, donde se reunía la comunidad católica.

Este día quedará como un gran momento de fiesta, señaló también el Card. Sodano, haciendo hincapié en la presencia del presidente de la República de Tartaria, que le ha entregado las llaves de la nueva iglesia, y del alcalde de Kazan: «Por lo tanto, fiesta de la comunidad católica y también fiesta de la ciudad, que vive esta experiencia religiosa y de diálogo común».

Evocando los comienzos de su servicio en la Secretaría de Estado y su presidencia de la Pontificia Comisión para Rusia, el Card. Sodano ha rezado también ante el icono de la Virgen de Kazan y ha visitado el antiguo monasterio del Arcángel Rafael: «He encontrado a una comunidad muy ferviente. Nos hemos abrazado en el nombre de María y nos hemos saludado. Precisamente en el nombre de María encontramos el mejor ecumenismo, el ecumenismo espiritual que nos une a todos».

Desde esta ciudad tártara, el Decano del Colegio Cardenalicio ha querido expresar también sus mejores anhelos de paz para toda la gran nación rusa: «Hemos rezado, en estos días, y seguiremos rezando por el progreso pacífico de todos aquí y en la gran nación rusa. También rezamos por la solidariedad entre las naciones cercanas. La bandera de Juan Pablo II y la bandera del Papa actual, Benedicto XVI, es la bandera del diálogo mutuo. La bandera de la paz. Porque somos miembros de una misma familia y como hermanos y hermanas debemos entendernos, debemos colaborar. Éste es el mensaje de paz que la Iglesia repite siempre. Ésta es la bandera que también hoy aquí elevamos, con la certeza de que con la intercesión de María, Reina de la Paz, habrá un gran porvenir para estos pueblos».

Fuente: Radio Vaticana

Martirio de San Juan Bautista

2008-08-28T22:28:00.000-07:00

Fue el Precursor del Mesías. El sobrenombre de Bautista le proviene de su ministerio. Nacido, según algunos, en Judea, pueblecito de Judea; según otros, en Hebrón. Sus padres fueron Zacarías y Elizabeth, prima de la Santísima Virgen. — Fiesta: 24 de junio. Misa propia.

Es ciertamente una fiesta alegre y popular la del Bautista. En ella parece cumplirse aún la palabra con la que el ángel anunció a Zacarías su venida al mundo: «Muchos Se regocijarán en su nacimiento»; y se regocijaron, en efecto, cuando éste tuvo lugar en las montañas de Judea, y se regocijan todavía en todo el mundo, veinte siglos después.

Fue Juan el Precursor de Cristo, el que vino para preparar y alumbrar los caminos del Señor; por esto la Iglesia celebra su nacimiento, como celebra el de Jesús, distinguiéndolo en esto de los demás Santos. Y con este fin, en el día de su festividad, ha puesto en la Misa esta preciosa perícopa evangélica, que magníficamente nos muestra su predestinación divina:

«A Isabel, se le cumplió el tiempo de su parto y dio a luz un hijo.» Y se enteraron sus amigos y parientes de que el Señor había usado con ella de gran misericordia, y le daban el parabién. Y aconteció que al octavo día vinieron a circuncidar al niño, y le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías; intervino su madre, diciendo: No, sino que se llamará Juan. Dijéronle: Nadie hay de tu familia que se llame con ese nombre. Hacían señas a su padre sobre cómo quería que se llamase. Él, pidiendo una tablilla, escribió en estos términos: Juan es su nombre.

Y se maravillaron todos. Abrióse su boca de improviso, y su lengua quedó expedita, y hablaba bendiciendo a Dios. Y se espantaron todos los que vivían en su vecindad, y en toda la montaña de Judea se divulgaban todas estas cosas, y todos los que las oían las guardaron en su corazón, diciendo: “¿Qué será, pues, este niño?”. Porque, a la verdad, la mano del Señor visitó y rescató a su pueblo..”. Y Zacarías, su padre, fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó diciendo: “Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque visitó y rescató a su pueblo...”».

¡Precursor de Jesús! Precursor es el que precede, el que va delante de otro para anunciar su inmediata aparición. Los profetas entretuvieron a la huérfana humanidad, delineando a grandes rasgos la hermosa figura del Redentor; crecía cada día el ansia por la llegada del Mesías y avivábase la confianza.

Juan el Bautista anuncia a Cristo no sólo con palabras, como los otros profetas, sino especialmente con una vida análoga a la del Salvador. Nace seis meses antes que Él; su nacimiento es vaticinado y notificado por el ángel Gabriel, como el suyo, y causa en las montañas de Judea una conmoción y regocijo semejantes a los que debían tener lugar poco después en las cercanías de Belén.

El nacimiento de San Juan Bautista es un prodigio, porque no fue obstáculo para él la ancianidad y esterilidad de Isabel, como no lo fue a María su purísima virginidad. En vida oculta y escondida consume los treinta primeros años de su existencia; nadie sabe de él, ni de él nos hablan los evangelistas, como tampoco nos hablan de Jesús en aquel mismo período, en que quedan ambos como eclipsados.

A los treinta años salen ambos: uno de su retiro de Nazaret, otro de sus soledades del Jordán; pero Juan, conforme a su oficio de Precursor, sale antes que Jesús.

Truena su voz en las márgenes de aquel río, síguenle las turbas, incrépanle los fariseos... Él habla con libertad a los pobres y a los poderosos. Hay quien le cree el Mesías. Hay quien escucha su voz como la Buena Nueva prometida, cuando en realidad no es más que su prólogo. Bien claro Juan lo afirma: «Está para venir otro más poderoso que yo, al cual yo no soy digno de desatar la correa de su calzado».

Pronto se extiende el renombre de su virtud, y aumenta la veneración del pueblo hacia él; los judíos acuden para ser bautizados, enfervorizados por sus palabras. Mientras predica y bautiza anuncia un bautismo perfecto: «Yo bautizo en el agua y por la penitencia, y el que vendrá, en el Espíritu Santo y el fuego».

Y cuando Jesús se acerca al Jordán para ser por él bautizado, Juan no se atreve a hacerlo. «¿Tú vienes a mí, cuando yo debería ser bautizado por Ti?» Mas Jesús insiste, y le bautiza entonces.
Encarcelado por Herodes Antipas por haberse atrevido a reprimir y censurar su conducta y vida escandalosa, le llega la noticia de que Jesús ha empezado su ministerio público. Jesús, por su parte, en su predicación asegura a los judíos que entre todos los hombres de la tierra no hay un profeta más grande que Juan.

Se ignora cuánto tiempo pasó en la cárcel. Aconteció que con motivo de una fiesta en celebración del nacimiento de Herodes, cuando el vino y los manjares y las danzas exaltaban a todos, Salomé, hija de Herodías, esposa ilegítima del rey, bailó ante Herodes. Entusiasmado éste, prometió darle cuanto pidiera, aunque fuese la mitad de su reino. Instigada por su madre, pidió Salomé la cabeza del Bautista. Herodes, no osando faltar a su palabra empeñada ante todos, ordenó fuese traída la cabeza de Juan, la cual en una bandeja fue presentada, efectivamente, a Herodías por su hija. Sus discípulos recogieron el cuerpo del Bautista y le dieron sepultura...

Las alegres fogatas que en la noche de la vigilia de San Juan coronan las montañas y alumbran nuestras calles y plazas, no parecen sino un reflejo, que pasa a través de los siglos, del popular alborozo con que fue saludado por los vecinos de Judea el nacimiento de uno de los santos más populares de la Iglesia.

Fuente: Biblioteca Electronica Cristiana (BEC)

Cuestión de vida o muerte

2008-08-28T22:19:00.000-07:00

Quien me contó esta misteriosa historia me garantizó que había ocurrido en Chicago (EE.UU.) a principios de los años treinta.

De madrugada el teléfono suena insistentemente. Somnoliento, el Dr. Smith atiende la llamada. Una voz áspera y angustiosa pregunta:

– ¿El Dr. James Smith?
– Sí, con él habla. –¿Podría venir a mi casa ahora? ¡Es urgente, se trata de una cuestión de vida o muerte!
– Sí, ya voy. ¿Dónde queda su casa? – En calle Crow nº 41. ¡Por favor, doctor, venga de inmediato!

El médico se vistió rápido, tomó sus instrumentos clínicos y salió apresuradamente. Estacionó su automóvil en la esquina de la estrecha calle y subió a pie. No era nada tranquilizador caminar a solas por ese barrio desierto, aun más tratándose de un suburbio de mala fama.

Llegado al número 41, el Dr. Smith encontró la casa a oscuras. Llamó a la puerta; después de una pausa, volvió a golpear. Siguió sin obtener respuesta. Luego de insistir por tercera vez, una voz preguntó con rudeza:

– ¿Quién es?
– Soy el médico, Dr. Smith. Recibí una llamada urgente para atender a un enfermo en estado grave. ¿Este es el número 41 de la calle Crow?

– Sí, este es, pero nadie lo llamó. ¡Fuera de aquí!

Sorprendido y extrañado, a medida que se alejaba del lugar, el dedica- do médico miraba las demás casas de la misma calle, para ver si había alguna con las luces encendidas, señal que pudiera estar un enfermo a su espera.

Sin ver ninguna, pensó que quizá no había anotado correctamente el nombre de la calle, o que tal vez la llamada no fuera otra cosa que una broma de mal gusto.

De cualquier modo, no le quedaba más que volver a su casa y olvidar el asunto.

Algún tiempo después recibió una llamada telefónica de la sección de urgencias del hospital. La enferme- ra le explicó que un hombre llamado Dick Spencer había sufrido un terrible accidente, estaba a las puertas de la muerte y quería hablar con el Dr. James Smith.

–¿Podría venir rápido, doctor? No le queda mucho tiempo de vida. Este hombre no quiere decirnos la razón por la que insiste en hablar con usted.

El Dr. Smith accedió, pero se sen- tía intrigado ya que no conocía a ningún Dick Spencer. Ya en la enferme- ría, el paciente se encargó de deshacer la duda en medio de los dolores de la agonía:

–Dr. Smith, usted no me cono- ce, pero tengo que hablarle antes de morir y pedirle perdón. ¿Recuerda haber recibido una llamada de madrugada pidiendo ayuda en la calle Crow 41?

–Sí, me acuerdo pero…
–Yo hice la llamada. Llevaba meses desempleado, había vendido todo lo que en mi casa tenía algún valor. Sin poder soportar más las privaciones, desesperado, decidí llamar a un médico en medio de la noche. Mi plan era robar su dinero, vender sus instrumentos clínicos y hasta matarlo.

Aunque horrorizado, el Dr. Smith no pudo dejar de replicar:

–Pero, dígame entonces, ¿por qué no me asaltó, por qué no me mató?
–Esperaba que usted viniera so- lo, pero cuando vi a un joven fuerte a su lado para protegerlo, tuve miedo y desistí de mi plan. ¡Por favor, perdóneme!
–Claro que lo perdono – respondió el médico.

Sintió que un escalofrío recorría su cuerpo al pensar que lo que aparentemente era un simple engaño o una mala broma, había sido en realidad una cuestión de vida o muerte.

Menos aún habría imaginado que su Ángel de la Guarda –presentándose como ese “joven fuerte”– le había salvado la vida aquella noche.

Teresita Morazzani Arráiz
Revista Heraldos del Evangelio No. 21, Abril de 2,005

Con el llamamiento del Papa como telón de fondo, el Cardenal Arzobispo de Bombay y los Obispos de la India exhortan a realizar marchas por la paz

2008-08-28T13:41:00.001-07:00

Jueves, 28 ago (RV).- El Arzobispo de Bombay y presidente de los obispos latinos de la India, Card. Oswald Gracias, se une al apremiante llamamiento de Benedicto XVI para que cesen las violencias. También todos los prelados indios exhortan a realizar marchas en favor de la paz en todo el país, como respuesta a los gravísimos sucesos violentos, manifestando el anhelo de una convivencia pacífica y contra los reiterados ataques de los fundamentalistas.

Mañana, viernes 29 de agosto, las escuelas católicas del país permanecerán cerradas y, para el domingo 7 de septiembre, se ha convocado una Jornada de oración y ayuno. Ante nuestros micrófonos, el Cardenal de Bombay nos cuenta la incertidumbre que embarga a los cristianos.

«Los cristianos en Orissa –afirma el Purpurado- viven con miedo, porque no saben qué pasará. Por los menos 25 iglesias cristianas han sido destruidas. Hay violencia. Hay una hostilidad que está aumentando. Hemos dirigido un llamamiento al gobierno para que intervenga de inmediato».

El Santo Padre invitó ayer a los líderes religiosos y a las autoridades civiles a aunar esfuerzos para promover una convivencia pacífica. El purpurado indio refiriéndose al diálogo entre las diversas realidades de la sociedad en su país nos dijo: «Hay tantas iniciativas que la Iglesia católica ha impulsado para el diálogo. Tantas iniciativas que están cosechando buenos resultados. Lamentablemente, en Orissa, no las ha habido».

A la pregunta de si la persecución de las comunidades cristianas, por parte del fundamentalismo, intenta detener la promoción cristiana de los principios arraigados en la persona y en la libertad, el Card. Oswald Gracias respondió: «Sin duda. Porque estas fuerzas fundamentalistas no quieren que la Iglesia trabaje en favor de los derechos humanos, en favor de los pobres. No quieren que la Iglesia contribuya a mejorar el nivel de vida de esta gente. Por eso hay problemas».

Teniendo en cuenta que los cristianos defienden la voz del Evangelio y de los más indefensos con la fuerza de la fe, a la pregunta de qué respuesta debe dar la Iglesia en la India, con la ayuda de la sociedad, para apagar el fuego de la intolerancia, el purpurado afirmó textualmente: «Ahora sirven la oración y la fe en la Cruz de Jesús. Ahora, después de la violencia, debemos examinar las causas y preguntarnos cómo evitar que vuelva a sucedes en el futuro».

Considerando que la educación y la evangelización son enemigas de los sistemas totalitarios; que la libertad no puede permanecer tanto tiempo atrapada en la violencia; y que el fundamentalismo acabará en la derrota, el Card. Oswald Gracias afirmó: «Ciertamente. No puede vencer. Nuestra esperanza está en la resurrección de Jesús. Y nosotros sabemos que la victoria será siempre de Jesús».

Fuente: Radio Vaticano

Santa Mónica

2008-08-26T21:22:00.000-07:00

Santa Mónica es famosa por haber sido la madre de San Agustín y por haber logrado la conversión de su hijo. Mónica nació en Tagaste (África del Norte) a unos 100 km. de la ciudad de Cartago en el año 332.

FORMACION FUERTE
Sus padres encomendaron la formación de sus hijas a una mujer muy religiosa pero de muy fuerte disciplina. Ella no las dejaba estar tomando bebidas entre horas (aunque aquellas tierras son de clima muy caliente) pues les decía : "Ahora cada vez que tengan sed van a tomar bebidas para calmarla. Y después que sean mayores y tengan las llaves de la pieza donde esta el vino, tomarán licor y esto les hará mucho daño." Mónica le obedeció los primeros años pero, después ya mayor, empezó a ir a escondidas al depósito y cada vez que tenía sed tomaba un vaso de vino. Más sucedió que un día regaño fuertemente a un obrero y este por defenderse le grito ¡Borracha! Esto le impresiono profundamente y nunca lo olvido en la vida, y se propuso no volver a tomar jamás bebidas alcohólicas. Pocos meses después fue bautizada (en ese tiempo bautizaban a la gente ya entrada en años) y desde su bautismo su conversión fue admirable.

UN ESPOSO TERRIBLE
Ella deseaba dedicarse a la vida de oración y de soledad (como su nombre lo indica) pero sus padres dispusieron que tenía que esposarse con un hombre llamada Patricio. Este era un buen trabajador, pero terriblemente malgeniado, y además mujeriego, jugador y sin religión, ni gusto por lo espiritual. La hará sufrir lo que no esta escrito y por treinta años ella tendrá aguantar los tremendos estallidos de ira de su marido que grita por el menor disgusto, pero este jamás se atreverá a levantar la mano contra ella. Tuvieron tres hijos: dos varones y una mujer. Los dos menores fueron su alegría y consuelo, pero el mayor Agustín, la hizo sufrir por docenas de años.

LA FORMULA PARA NO PELEAR
En aquella región del norte de África, donde las gentes eran sumamente agresivas, las demás esposas le preguntaban a Mónica porque su esposo era uno de los hombres de peor genio en toda la ciudad, pero no la golpeaba nunca a ella, y en cambio los esposos de ellas las golpeaban sin compasión. Mónica les respondió: "Es que, cuando mi esposo está de mal genio, yo me esfuerzo por estar de buen genio. Cuando el grita, yo me callo. Y como para pelear se necesitan dos y yo no acepto la pelea, pues....no peleamos". Esta fórmula se ha hecho celebre en el mundo y ha servido a millones de mujeres para mantener la paz en la casa.

VIUDA Y CON UN HIJO REBELDE
Patricio no era católico, y aunque criticaba el mucho rezar de su esposa y su generosidad tan grande con los pobres, nunca se oponía a que ella se dedicara a estas buenas obras. y quizás por eso mismo logro su conversión. Mónica rezaba y ofrecía sacrificios por su esposo y al fin alcanzó de Dios la gracia de que en el año de 371 Patricio se hiciera bautizar, y que lo mismo lo hiciera la suegra, mujer terriblemente colérica que por meterse demasiado en el hogar de su nuera le había amargado harto la vida a la pobre Mónica. Un año después de su bautismo, murió santamente Patricio, dejando a la pobre viuda con el problema de su hijo mayor.

EL MUCHACHO DIFICIL
Patricio y Mónica se habían dado cuenta de que su hijo mayor era extraordinariamente inteligente, y por eso lo enviaron a la capital del estado, la ciudad de Cartago, a estudiar filosofía, literatura y oratoria. Pero Agustín tuvo la desgracia de que su padre no se interesaba nada de sus progresos espirituales. Solo le importaba que sacara buenas notas, que brillara en las fiestas sociales y que sobresaliera en los ejercicios físicos, pero acerca de la salvación de su alma, no se interesaba ni le ayudaba en nada. Y esto fue fatal para él, pues fue cayendo de mal en peor en pecados y errores.

UNA MADRE FUERTE
Cuando murió su padre, Agustín tenía 17 años y empezaron a llegarle a Mónica noticias cada vez peores, de que el joven llevaba una vida nada santa, que en una enfermedad, ante el temor a la muerte se había hecho instruir acerca de la religión y propuesto hacerse católico, pero que sanado de la enfermedad había abandonado el propósito de hacerlo. Y que finalmente, se había hecho socio de una secta llamada de los Maniqueos, que afirmaban que el mundo no lo había hecho Dios, sino el Diablo. Y Mónica que era bondadosa pero no cobarde, ni floja, al volver su hijo a vacaciones y empezar a oírle mil barbaridades contra la verdadera religión, lo hecho sin más de la casa y le cerró las puertas, porque bajo su techo no quería alberga enemigos de Dios.

LA VISION ANIMADORA
Pero sucedió que en esos días Mónica tuvo un sueño en el que vio que ella estaba en bosque llorando por la pérdida espiritual de su hijo y que en ese momento se le acercaba un personaje muy resplandeciente y le decía:"tu hijo volverá contigo " y enseguida vio a Agustín junto a ella. Le narro al muchacho el sueño tenido y el dijo lleno de orgullo que eso significaba que la madre se iba a volver maniqueista como el. Pero ella le respondió: "En el sueño no me dijeron, mama ira a donde su hijo, sino tu hijo volverá contigo" Esta hábil respuesta impresionó mucho a su hijo, quien mas tarde la consideraba como una inspiración del cielo. Esto sucedió en el año 437. Faltaban 9 años para que Agustín se convirtiera

LA RESPUESTA DE UN OBISPO
Por muchos siglos ha sido muy comentada la bella respuesta que un obispo le dio a Mónica cuando ella le contó que llevaba años y años rezando, ofreciendo sacrificios y haciendo rezar a sacerdotes y amigos por la conversión de Agustín. El obispo le respondió: "Este tranquila, es imposible que se pierda el Hijo de tantas lagrimas". Esta admirable respuesta y lo que había oído en el sueño, la llenaban de consuelo y esperanza, a pesar de que Agustín no daba la menor señal de arrepentimiento.

UN HIJO QUE SE FUGA Y UNA MADRE QUE LO VA SIGUIENDO
Cuando tenía 29 años, el joven decidió ir a Roma a dar clases allá. Ya era todo un doctor. Mama se propuso irse con él para librarlo de todos los peligros morales. Pero Agustín le hizo una jugada tramposa (de la cual se arrepintió mucho mas tarde) Al llegar junto al mar le dijo a Mónica que se fuera a rezar a un templo, mientras iba a visitar a un amigo, y lo que hizo fue subirse al barco y salir rumbo a Roma, dejándola sola allí, pero Mónica no era mujer débil para dejarse derrotar tan fácilmente. Tomo otro barco y se dirigió hasta Roma.

UN PERSONAJE QUE INFLUYO MUCHO
En Milán; Mónica se encontró con el Santo más famoso de la época, San Ambrosio, arzobispo de esa ciudad. En él se encontró un verdadero padre lleno de bondad y de sabiduría que la fue guiando con prudentes consejos. Además Agustín se quedo impresionado por su enorme sabiduría y la poderosa personalidad de San Ambrosio y empezó a escucharle con profundo cariño y a cambiar sus ideas y entusiasmarse por la fe católica.

LA CONVERSION
Y sucedió que en año 387, Agustín al leer unas frases de San Pablo sintió una impresión extraordinaria y se propuso cambiar de vida. Envió lejos a la mujer con la cual vivía en unión libre, dejo sus vicios y malas costumbres. Se hizo instruir en la religión y en la fiesta de Pascua de Resurrección de ese año se hizo bautizar.

YO PUEDO MORIR TRANQUILA
Agustín, ya convertido, dispuso volver con s madre y su hermano, a su tierra, en el África, y se fueron al puerto de Hostia a esperar el barco. Pero Mónica ya había conseguido todo lo que anhelaba es esta vida, que era ver la conversión de su hijo. Ya podía morir tranquila. Y sucedió que estando ahí en una casa junto al mar, por la noche al ver el cielo estrellado platicando con Agustín acerca de como serán las alegrías que tendremos en el cielo, y ambos se emocionaban comentando y meditando los goces celestiales que nos esperan. En determinado momento exclamo entusiasmada: " ¿ Y a mí que más me puede amarrar a la tierra ? Ya he obtenido mi gran deseo, el verte cristiano católico. Todo lo que deseaba lo he conseguido de Dios". Poco después le invadió la fiebre, y en pocos días se agravo y murió. Lo único que pidió a sus dos hijos es que no dejaran de rezar por el descanso de su alma. Murió en el año 387 a los 55 años de edad.

Miles de madres y de esposas se han encomendado en todos estos siglos a Santa Mónica, para que les ayude a convertir a sus esposos e hijos, y han conseguido conversiones admirables.

La pintan como vestida de monja (porque así se vestían en ese tiempo las mujeres que se dedicaban a la vida espiritual, huyendo de los adornos y de la vanidad) y con un bastón de caminante, en recuerdo que hizo de los viajes buscando a su hijo para convertirlo, y con un libro en la mano, para no olvidar que fue la lectura de una página de la Biblia lo que obtuvo que Agustín se decidiera a convertirse definitivamente.

Fuente: Santopedia.com